Sunday, 17 August 2025

అప్పుడు నీవు యు.జి‌ని కలుస్తావు'

 'అప్పుడు నీవు యు.జి‌ని కలుస్తావు'

  ప్రముఖ భారతీయ సినీ దర్శకుడు విజయ్ ఆనంద్    —-------------------------------------------------

      ‘ నా జీవితంలో నేను పొందిన గొప్ప అదృష్టం యు.జి.ని కలవడం. లేకపోతే నా జీవితం పూర్తిగా వృథా అయ్యేది.

—--------------

       ఆధ్యాత్మిక గురువులు, మత గ్రంథాలు సమాధానాలు ఇవ్వలేని జీవన సంక్షోభ సమయంలో, యు.జి. ఒక స్నేహితుడిగా, సత్యాన్వేషకుడిగా నిలిచారు.

—-----------------

      యు.జి. మన ఆలోచనల పునాదులను కూల్చేస్తాడు, కానీ అది జరుగుతోందని మనం గుర్తించం. అతని మాటలు మనలో చెరగని ముద్ర వేసి, మనని వెంటాడతాయి.

—------------------

          "గురువుల మోసానికి విసిగిపోయిన వారికి స్నేహితుడు – యు.జి."

—----------------

       "జ్ఞానం కాదు, భ్రమల చెత్తను తొలగించడమే యు.జి. పని."

—------------------

              "బోధకుడు కాదు, బోధనే కూల్చివేసిన మనిషి – యు.జి."

—---------

           "మనసు పట్టుకున్న అర్థాలన్నీ కూలిపోయిన తర్వాతే నిజమైన మనిషి బయటపడతాడు."

—-----------

                "నాకు లభించినది కాదు—కోల్పోయింది నా అదృష్టం." – విజయ్ ఆనంద్

         


    విజయ్ ఆనంద్, భారతీయ చలనచిత్ర దర్శకుడు, యు.జి. కృష్ణమూర్తిని ఒక సాధారణ గురువుగా కాక, సాంప్రదాయ ఆధ్యాత్మికతపై ప్రశ్నలు లేవనెత్తే, మానవ ఆలోచనల స్వభావాన్ని సవాలు చేసే వ్యక్తిగా చూశారు. ఆధ్యాత్మిక గురువులు, మత గ్రంథాలు సమాధానాలు ఇవ్వలేని జీవన సంక్షోభ సమయంలో, యు.జి. ఒక స్నేహితుడిగా, సత్యాన్వేషకుడిగా నిలిచారని ఆనంద్ భావించారు. యు.జి. తీవ్రమైన, సంప్రదాయ విరుద్ధమైన ఆలోచనలు, తన జీవితంపై లోతైన ప్రభావం చూపాయని,  అవి తనలోని అంతర్ముఖ వైరుధ్యాలను ఎదుర్కొనేలా చేశాయని ఆనంద్ చెప్పారు.  ఆధ్యాత్మిక జీవనం గురించిన సత్యాలను అన్వేషించే వారికి ఒక కొత్త దృక్పథాన్ని ఇస్తుంది అని ఆనంద్ చెబుతారు.​ విజయ్ ఆనంద్ యు.జి.ని ఒక గురువుగా కాకుండా, ఒక మనిషిగా కలవాలని కోరుకునేవారు. తాను అడిగే ప్రశ్నలు తన జీవితంతో ముడిపడి ఉన్నందున, వాటికి సమాధానం కోసం ఎదురుచూసేవారు. యు.జి. ఉద్దేశపూర్వకంగా ఆ సంభాషణలను వృథా చేస్తారు, ఎందుకంటే ఆయన దృష్టిలో ఈ చర్చలన్నీ అర్థంలేనివి. కానీ విజయ్ ఆనంద్‌కు మాత్రం అది చాలా ముఖ్యమైన విషయం.

      “నిజానికి యు.జి.ని గురించి అడిగితే, నాకు ఏం చెప్పాలో తెలియదు. ఒకటి, నాకు అతని గురించి మాట్లాడేంత అర్హత లేదు. రెండు, నేను అతని మధ్య మీ మధ్య మాధ్యమం కాలేను అంటారు. అయినా ఒక ఆధ్యాత్మిక అన్వేషిగా, యు.జి.తో తన ప్రయాణాన్ని, ఆయన ప్రభావం తనపై ఎలా ఉందో హృదయపూ ర్వకంగా ఇలా పంచుకున్నారు.

        “యూజీ టిచర్ కాదు. నీ సొంత టిచర్ నీకు శత్రువు అయినపుడు ఇతడు నీకు స్నేహితుడు అవుతాడు.  మన జీవితాలు తీవ్రమైన సమస్యల్లోకి వెళ్ళినపుడు ...మేధోపరమైన సమస్యలు కాదు, తట్టుకోలేని భావోద్వేగమైనవి ఎదురైనపుడు ఆ సమస్యలను నీవు ఎదుర్కోలేని క్షణాలు వస్తాయి. నీకు ఏ సహాయం అందదు. నీకు నీవుగా ఏమీ చేయలేవు. అప్పుడు ఖురాన్, బైబిల్, గీత వంటి ఆధ్యాత్మిక  పుస్తకాల వైపు చూస్తావు. అకస్మాత్తుగా అవి కొంత స్వాంతన ఇస్తాయి.  కానీ అవి తాత్కాలికం. నీవు మళ్లీ అవే పుస్తకాలు చదువుతావు. అవి నిన్ను కొంత సేపు బయట పడేస్తాయి. ఇలా జరుగుతుంటుంది. ఈ క్రమలో చివరకు ఈ పదాలు కూడా మృత ప్రాయంగా (Dead words) కనిపిస్తాయి. ఈ పుస్తకాలు కూడా ఎందుకు పనిచేయడం లేదనే ప్రశ్న వస్తుంది. ఎప్పుడైతే ఈ పుస్తకాలు ఫెయిల్ అయ్యయో అప్పుడు టిచర్ కోసం చూడడం మొదలవుతుంది. వృత్తిలో ఇబ్బంది ఎదురైతే ఒక నిపుణుడి దగ్గరకు వెళతాం. ఆరోగ్య సమస్య అయితే డాక్టర్ దగ్గరకు వెళతాం. ఇటువంటి సమస్య ఎదురైనపుడు రజనీష్, డీ ఫ్రీజాన్, జె.కృష్ణ మూర్తి వంటి వారి దగ్గరకు వెళతాం. ప్రారంభంలో వారి సహాయాన్ని గుర్తిస్తావు. వారు నీకు జీవన మార్గాన్ని ఇస్తారు. కొంత ధ్యానం, కొంత తాత్వికత..., ఇవన్నీ తాత్కాలికంగా నీ ఖాళీలను పూరిస్తాయి. ఒక సమాధానం దొరికిందని భావిస్తావు. ఈ ధ్యానం చేసినంత కాల చింతన తొలగిపోతుంది. ఎప్పుడైతే ఇది ఆగిపోతుందో నీకు నివే మిగలిపోతావు. మళ్లీ సమస్య దగ్గరకే వస్తావు.  అందువల్ల నిజంగా నీకు సమాధానం కనబడదు. నీకు నీవు ఎంత కష్ట పడినా ఇంకా చేయాలని  ఇక్కడ టీచర్  చెబుతాడు. దీంతో రెండింతలు నీవు కష్ట పడటానికి ప్రయత్నిస్తావు. ఇదంతా పడగడుపులా అవుతుంది. నీకు నీవు నిజాయతీగా ఉన్నా ఎక్కడా ఏమీ పొందలేమని గ్రహిస్తావు. దీంతో నీవు ఆగిపోతావు. అప్పుడు నీవు యూజీని కలుస్తావు.”

         యు.జి.ప్రభావం

​       ”యు.జి.మాటలు వెంటనే అర్థం కావు, కానీ తరువాత అవి మనల్ని వెంటాడతాయి. మనకు తెలియకుండానే, ఆయన మాటలు మనపై పనిచేస్తాయి. “మనం మంచి మనుషులం, ఆధ్యాత్మికం” అన్న భావాలన్నీ ఆయన మాటలతో కూలిపోతాయి. మిగిలేది మన అస్థిత్వపు ఒంటరితనం మాత్రమే. సంప్రదాయ గురువుల వద్ద ఆశలు తీరని వారికి యు.జి. నిజమైన స్నేహితుడిలా అనిపిస్తాడు. జ్ఞానం కాదు—భ్రమల చెత్తను తొలగించిన మనిషి యు.జి. ప్రశ్నల నుంచి సమాధానాలకు కాదు, ప్రశ్నల నుంచి స్వేచ్ఛకు దారి చూపారు. యు.జి.. నా జీవితాన్ని మార్చివేశారు."నేను మళ్లీ యు.జి..ని కలవకపోయినా నాకు పశ్చాత్తాపం లేదు. యు.జి. చేయాల్సిన పని నాపై పూర్తి చేశారని నేను భావిస్తున్నాను" అని విజయ్ ఆనంద్ అన్నారు. "నేను కోల్పోవాల్సిన దాన్ని కోల్పోయాను. నేను సంతృప్తితో ఉన్నాను. నా జీవితంలో నేను పొందిన గొప్ప అదృష్టం యు.జి.ని కలవడం. లేకపోతే నా జీవితం పూర్తిగా వృథా అయ్యేది" అని విజయ్ ఆనంద్ హృదయపూర్వకంగా చెబుతారు.

   

విజయ్ ఆనంద్ (గోల్డీ) మాటల్లో యు.జి.

—-------------------------------------------

    *యు.జి. గురువుల వంచనతో విసిగిపోయిన వారికి స్నేహితుడిలా అనిపించాడు.

    *ఆయన ఆలోచనలు నాలో పూర్తిగా జీర్ణమైపోయాయి.

    *కొన్నిసార్లు కఠినంగా, అవమానకరంగా మాట్లాడినా, అది మనలోని తప్పుడు అంచనాలను కూల్చడానికి మాత్రమే.

        *యు.జి. జ్ఞానం ఇవ్వడు, సంప్రదాయాలను ధ్వంసం చేస్తాడు. ఆయన “ఈ లోకజ్ఞానం అంతా చెత్త” అంటాడు.

    *ఆ చెత్త తొలగిపోతే, ప్రపంచమే చెత్తలా కనిపిస్తుంది.

      *మనం మరింత మంచి, ఆధ్యాత్మికం అన్న భావాలు అన్నీ కూలిపోతాయి. మిగిలేది మన అస్థిత్వపు దుఃఖం మాత్రమే.

       *కానీ ఇదే ఒక విప్లవం. మనలో ప్రశ్నలు, ఆరాటాలు అన్నీ వీగిపోతే, ఒక కొత్త అవగాహన వస్తుంది.

       *యు.జి. చేసిన పని నా లోపల పనిచేస్తూనే ఉంది. పుస్తకాలు చదువుతుంటే కూడా ఒక పేజీ చదివాకే విసరేసే స్థితి వస్తుంది.

          *నేను పొందింది కాదు—నేను కోల్పోయింది గొప్ప సంపద.

         *నా జీవితంలో అతి పెద్ద అదృష్టం—యు.జి. అనే మనిషిని కలిసినదే. లేదంటే నా జీవితం వృథా అయిపోయేది.

--------------

    యు.జి.కృష్ణమూర్తి భావనలను తెలుగులో తెలుసుకుందామని ఆశక్తి ఉన్నవారు నా బ్లాగు 

 ugtelugu.blogspot.com (అచింతనాపరుడు) నుంచి తెలుసుకోవచ్చు 

సమాజం, సంస్కృతి, జీవితం, పేదరికం, మానవ సంబంధాలు, దేహం, ఇంద్రియాలు,  సహజస్థితి, ఆహారపు అలవాట్లు, చైతన్యం, దేవుడు, మతం, ఆధ్యాత్మికత, ఆధ్యాత్మిక గురువులు, గతం, వర్తమానం, దాతృత్వం, మనస్సు, ధ్యానం, ఆలోచన, కవులు, రచయితలు, కళాకారులు..ఇలా భిన్న అంశాలపై యూజీ ఏం చెబుతాడు? అని రేఖా మాత్రంగానైనా తెలుసుకోవడానికి ఈ బ్లాగును దర్శించవచ్చు.

----------

   On U.G.krishnamurti

Vijay Anand, Indian film director, film-maker


    “There are moments in our lives when we go through a crisis—not an intellectual crisis but an emotional crisis, when you cannot cope with the suffering. Since no help is coming and you cannot help yourself, that is when you turn to religious books like the Koran, the Gita, or the Bible. You suddenly feel that you get solace. But that solace does not last. You read the books again. They give you exhilaration for an hour or so. Again it wears out. This goes on. And then you feel that these are probably dead words. That’s why the books are not working. So when these books fail, that is the time when you start looking for a teacher. If there is a profession, you go to an expert. If there is a problem with your health, you go to the doctor. When you have a crisis of this kind, you are likely to go to people like Rajneesh, Da Free John, and J. Krishnamurthi. You do find initially that they help. These people give you a way of life. Certain meditation, certain philosophy which fills you up for a short while. You feel as if you have got an answer. As long as you do meditation, it seems that the crisis has passed away. But the moment you stop and you are with yourself, you are back to the crisis. So you really have found no solution. Here the teacher tells you that you have not done enough of whatever you are supposed to do. So you go back and put in double the effort. This is a kind of forgetfulness like drinking. If you are not getting anywhere. You are stuck. This is when you should meet U. G..”


        ‘UG is totally digested in my system’ If you ask me about UG, I wouldn’t know what to say. Firstly, I am not competent to talk about him and secondly I cannot become a mediator between UG and you.

       Most people are likely to misunderstand you if you talk about him. UG is totally digested in my system.I don’t miss him and there are times when I want to meet him not as a teacher, but as a human being.

        Every time he comes, there is one question I ask. I keep looking for meaning because the question has mingled with my life. Whenever he comes, he spends a lot of time with me.

     He wastes his time purposely since he is at a stage where he considers these talks as nonsense.To some people, they are mere entertainment. For me it is a serious matter. He doesn’t realise how impressionable the human mind is.

      I feel there is a basis to a lot of things that have happened in this country. He has to make fun of them and destroy them before he finds the real meaning.

    But he is never going to do it (clarify things), because it is dangerous.

       If a man of tradition comes to ask a question and UG’s answer is not in the negative, he sticks to that tradition, which UG dreads.He wants to destroy old traditions. He is the greatest non-teacher of this world.

He doesn’t want to be a teacher and give you everything. Instead he wants to take away everything. He refers to all knowledge as garbage because it is destructive to us.

     But the tragedy is that if the garbage is removed out of you, the world too moves out of you. You become garbage to the world and the world starts appearing as garbage.

    So the feelings we harbor about ourselves as better human beings, more spiritual, having questions and being seekers are all nonsense and hence fall off. When it falls off, what remains with you is the misery of your own existence.

      U.G. filled a void for those who felt their spiritual teachers had become enemies or were not helpful. 

    Our understanding has been torn apart by UG but you can’t see him doing that. His words will haunt you later.

     Even UG looks like garbage most of the time. If I never see UG again, I will have no regrets. I think UG has done his work on me.

       U.G. had deeply impacted him, and that his ideas had become integrated into his own understanding of life

       I have got (rather I have lost) what I should have lost. I am a content man. The greatest fortune in my life was that I met a man called UG. Otherwise, my life would have been a total waste.”

       Anand acknowledged that U.G. could be difficult and even insulting at times, but that this was part of his unique way of challenging people to think differently.

Thursday, 14 August 2025

యుద్ధాలకు మూలం దేశభక్తి, మత భావనలే

 యుద్ధాలకు మూలం దేశభక్తి, మత భావనలే

—---------------------------------------------

*ఆయుధాలకు ఆశీర్వాదం ఇస్తున్న మతాలు

*మనుషులను విభజిస్తున్న జాతీయభావాలు

*సంబంధాలను ధ్వంసం చేస్తున్న విశ్వాసాలు

*హింసకు, దుఃఖానికి ఈ విభజనలే కారణం

—------

మనిషి కన్నీళ్లు ఈ హత్యాకాండను ఆపలేవు

*విభజనలు ఉన్నంత కాలం శాంతి అసాధ్యం.

*మాటల్లో కాదు, విభజనలను అధిగమించాలి

*మనలోని సంఘర్షణను అంతం చేసుకోవాలి

యుద్దాలపై జిడ్డు కృష్ణమూర్తి అపూర్వ దృష్టికోణం

*యుద్దాలపై జె. కృష్ణమూర్తి రచనలు శాంతి కోసం మన హృదయాల్లో ఉండాల్సిన తపనను, విభజనలను అధిగమించి సమగ్రమైన జీవనాన్ని సాధించే మార్గాన్ని స్పష్టంగా చూపిస్తాయి.

—-----------

         మనం దేశభక్తి అనే పేరుతో ఒకరినొకరు విడదీస్తాం, గొడవలు పెట్టుకుంటాం, యుద్ధాలు చేస్తాం. కానీ, ఈ దేశభక్తి అనేది నిజంగా మనల్ని ఒక్కటి చేస్తుందా? లేక మనలోని హింసను, విభజనను పెంచుతుందా? పాఠశాలల్లో, వార్తాపత్రికల్లో, ప్రచారాల్లో ఊదరగొట్టే ఈ జాతీయతా భావం మనలో గర్వాన్ని నింపుతుంది, కానీ అదే సమయంలో మనుషుల మధ్య గోడలు కడుతుంది. హింస అంటే కేవలం చంపడం కాదు—మన మనసుల్లోని ఈ విభజన భావం, ఆధిపత్యం, అసూయ, భయం కూడా హింసే. శాంతి కోసం మనం మనల్ని మనం అర్థం చేసుకోవాలి, మన దేశాలను కాదు. ఈ ఆలోచనలో మనం ఒక మానవుడిగా, హింస లేని జీవనం కోసం బాధ్యత తీసుకుంటామా?

      మనిషి వేల సంవత్సరాలుగా శాంతి కోసం మొరపెడుతున్నాడు. కానీ అతని కన్నీళ్లు కూడా అతని హింసాత్మక స్వభావాన్ని శుద్ధిచేయలేకపోయాయి. మతాలు యుద్ధాలకు దీవెనలిచ్చాయి. ప్రభుత్వాలు సైనికీకరణను పెంచుతున్నాయి. నీవే నీ పిల్లలను చావడానికి, చంపడానికి తయారు చేస్తున్నావు! ... వీటిని ధ్వంసం చేయకుండా శాంతి అసాధ్యం.

        ఈ భూమిపై అసలైన శాంతి ఎప్పుడూ కనిపించదు. ఎందుకంటే మన జీవితమే విభజనలతో నిండిపోయి ఉంది. జాతులు, మతాలు, భావజాలాలు, భౌగోళిక సరిహద్దులు – ఇవన్నీ మనుషుల మధ్య గోడలు కడుతున్నాయి. ఒక చిన్న పట్టణంలోనే ఎన్నో మత సమూహాలు, సంస్థలు, ఫౌండేషన్లు ఉంటాయి, ప్రతి ఒక్కటీ తమ మార్గమే సరైనదని ప్రచారం చేస్తాయి. మతాలు మనుషుల మధ్య సరైన సంబంధాన్ని నిరోధిస్తాయి. ఒకరినొకరు అర్థం చేసుకోవడం, ప్రేమించడం కాకుండా, మతపరమైన గుర్తింపులు (హిందూ, క్రైస్తవ, ముస్లిం) మనలను వేరు చేస్తాయి. ఈ విభజన సంఘర్షణను తెస్తుంది. మానవత్వాన్ని బలహీనపరుస్తుంది. ఈ విభజన, శాంతిని దూరం చేస్తుంది. అటువంటి చోట శాంతి ఎలా సాధ్యమవుతుంది? నిజమైన శాంతి అంటే యుద్ధం లేకపోవడమే కాదు. అది మన అంతర్గత లోకంలో సంఘర్షణలు పూర్తిగా అదృశ్యమైపోయిన స్థితి.

         మతం - విభజనకు మూలం

         ఐక్యత, ప్రేమకు సందేశంగా ఉండవలసిన మతాలే మనుషుల మధ్య విభజనకు కారణమయ్యాయి. మత విశ్వాసాలు మనుషుల మధ్య సంబంధాలను ధ్వంసం చేశాయి. హిందూ, బౌద్ధ, క్రైస్తవ, ముస్లిం వంటి మతపరమైన విభజనలు, జాతీయతలు, రాజకీయ సిద్ధాంతాలు, సామాజిక తరగతులు మనలను విడదీస్తున్నాయి. ఈ విభజనలు యుద్ధాలకు, హింసకు, దుఃఖానికి మూలం. విభజనలు ఎక్కడ ఉన్నాయో, అక్కడ యుద్ధం, హింస, సంఘర్షణ తప్పవు.

శాంతి లేనిదే జీవనం వికసించదు

       మతాలు, ప్రభుత్వాలు మనుషులను విభజిస్తున్నాయి, సంఘర్షణలు సృష్టిస్తున్నాయి, అవినీతిలో మునిగిపోతున్నాయి. గురువులతో, విశ్లేషకులతో మనుషులను వర్గాలుగా, స్వభావాలుగా, విభజిస్తున్నారు. మనుషుల మధ్య విభజనలు ఉన్నంత కాలం శాంతి అసాధ్యం. ఈ విభజనలు కేవలం సిద్ధాంతాలు కావు, అవి నిజంగా ఉన్నాయి. అవి యుద్ధాలకు కారణమయ్యాయి. దురదృష్టవశాత్తూ, యుద్ధాలను ఆపడానికి ఎవరూ నిజంగా ఆసక్తి చూపడం లేదు. రాజకీయ నాయకులు, మత గురువులు శాంతి గురించి మాట్లాడుతారు, కానీ వారి చర్యలు విభజనలను పెంచుతున్నాయి.

         మతాలు శాంతిని ఎలా ప్రభావితం చేస్తాయి?మతాలు, సిద్ధాంతంగా ప్రేమ, ఐక్యత, శాంతిని ప్రోత్సహించాల్సినవి. కానీ వాస్తవంలో, అవి మానవాళిని విభజించడం ద్వారా శాంతిని నిరోధిస్తున్నాయి. హిందూ, బౌద్ధ, క్రైస్తవ, ముస్లిం వంటి మతపరమైన విభజనలు, వాటి ఉపవిభాగాలు మనుషుల మధ్య అగాధాన్ని సృష్టిస్తున్నాయి. మత గురువులు, నాయకులు శాంతి గురించి ఎంతో మాట్లాడతారు, కానీ వారి చర్యలు విభజనను, హింసను పెంచుతాయి. మత సంస్థలు తమ అనుయాయులను ఒకరినొకరు వ్యతిరేకించేలా ప్రేరేపిస్తాయి, శాంతిని నిజంగా స్థాపించడంలో విఫలమవుతాయి. ఈ విభజనలు సంఘర్షణలకు, యుద్ధాలకు కారణమవుతున్నాయి. 

గర్వాన్ని, విభజనను, హింసను ప్రేరేపించే దేశభక్తి

—----------

          మనం దేశభక్తి అనే రంగు కళ్లద్దుకుని ప్రపంచాన్ని చూస్తాం. పాఠశాల పుస్తకాలు, వార్తలు, ప్రచారాలు మనలో "మన దేశం గొప్పది, మన జాతి గొప్పది" అని నీరాజనం పలుకుతాయి. కానీ ఈ దేశభక్తి మనలో గర్వాన్ని, విభజనను, హింసను రెచ్చగొడుతుంది. హింస అంటే కేవలం ఆయుధం పట్టడం లేదా చంపడం కాదు—మన మనసులోని "నీవు వేరు, నేను వేరు" అనే ఆలోచన కూడా హింసే.దేశాలు, సరిహద్దులు, జాతీయ గీతాలు మనల్ని ఒక్కటి చేయవు—వాటి వెనుక భయం, ఆస్తుల కోసం ఆశ, ఆధిపత్యం కోసం తాపత్రయం ఉన్నాయి. మనం "మా దేశం" అని చెప్పుకుంటూ, మన పిల్లలనే యుద్ధాలకు బలి చేస్తాం. దేశభక్తి పేరుతో రాజకీయ నాయకులు, అధికారులు మనల్ని ఉపయోగించుకుంటారు—కొత్త భూములు, సంపద, శక్తి కోసం.నిజమైన శాంతి రాజకీయ ఒప్పందాలతో లేదా చట్టాలతో రాదు. అది మనలో మనం మొదలవ్వాలి. మనలోని హింసను, విభజన భావాన్ని అర్థం చేసుకుని, మనుషులందరూ ఒక్కటేనని గుర్తించాలి. దేశం, మతం, భావజాలం కంటే మానవత్వం గొప్పది. మనం ఈ బాధ్యత తీసుకోకపోతే, శాంతి కల్లే కలగానే మిగిలిపోతుంది.

         యుద్ధాల కోసం పిల్లలను సిద్ధం చేస్తున్నాం

        ఇప్పటి ప్రపంచాన్ని పరిశీలిస్తే, అది ఎలాంటి మూర్ఖత్వంతో నిండిపోయిందో మనకు స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. పిల్లలను జాగ్రత్తగా పెంచుతాం, కానీ వారు చనిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉండాలని కోరుతాం. యుద్ధంలో మరణిస్తే ఏడుస్తాం. కానీ పిల్లలను చంపడానికి, చనిపోవడానికి సిద్ధం చేస్తాం. ప్రేమతో పెంచుతాం, కానీ వారినే తర్వాత యుద్ధానికి పంపుతాం. చంపడానికి, చనిపోవటానికి. శాంతి గురించి మాటలు చెబుతూ, యుద్ధానికి సన్నాహాలు చేస్తుంటాం. – ముఖ్యంగా ఐరోపాలో - అమెరికాలో లేదా ఇంగ్లాండ్‌లో కాదు - రెండు సంవత్సరాలు, చంపడానికి శిక్షణ పొందుతాడు, యుద్ధానికి సిద్ధమవుతాడు. తల్లిదండ్రులు 'నా బిడ్డను నేను ఎంతగానో ప్రేమిస్తున్నాను' అని అంటారు. అంటే, మీరు మీ బిడ్డను చంపడానికి, చంపబడటానికి సిద్ధం చేస్తున్నారు. యుద్ధాల కోసం పిల్లలను సిద్ధం చేస్తూ.. నాగరికత, ప్రేమ, సౌందర్యం గురించి మాట్లాడతాం., అంతర్గతంగా యుద్ధానికి సన్నద్ధం అవుతున్న మన సమాజం - దీనికి అడ్డుకట్ట వేయడం సాధ్యమేనా? 

          ఏ విధంగా శాంతి సాధ్యమా? మానవాళి కన్నీళ్లు హత్యాకాండను ఆపలేవు. ఏ మతం కూడా యుద్ధాన్ని ఆపలేదు; అన్ని మతాలు ఆయుధాలను ఆశీర్వదించాయి. మతాలు మనలను విడదీశాయి. పాలకులు తమ స్వార్థాల కోసం జాతీయ గర్వాన్ని పెంపొందిస్తున్నారు. శాస్త్రవేత్తలు ప్రభుత్వాలు మద్దతు ఇస్తున్నారు. జాతులు, మతాలు, సరిహద్దులు ఉన్నంత కాలం... భూమిపై శాంతి ఎప్పటికీ రాదు!**  

        జాతీయతలు, మతాలు, రాజకీయ సిద్ధాంతాలు మానవాళిన విడదీస్తున్నాయి, యుద్ధాలకు, దుఃఖానికి కారణమవుతున్నాయి. దేశభక్తి, మతం మనలో గర్వాన్ని రగిలిస్తాయి. కానీ అవే మనుషుల మధ్య గోడలు కడుతాయి. శాంతి అనేది కేవలం మాటల్లో కాదు, విభజనలను అధిగమించి, మన లోని సంఘర్షణను అంతం చేసుకోవడంలో ఉంది. శాంతి కోసం మనం మన హృదయాలను మార్చుకుందాం, సరిహద్దులను కాదు! మనం మనల్ని, ప్రపంచంతో మన సంబంధాన్ని అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, శాంతి సాధ్యమవుతుంది. స్వయంగా కనుగొనవలసిన సత్యం.

(From Chapter 4 - 'Education and World Peace’, The first and last freedom, krishnamurthi‘s journal)

ఈ విషయాలపై ఆలోచించండి ‘Think on These Things’

 ఈ విషయాలపై ఆలోచించండి

‘Think on These Things’

         జె.కృష్ణమూర్తి

—------------------------------

 ఆలోచనలకు కొత్త దిశానిర్దేశం!


-పేరుకు తగ్గట్టే, ఇది కేవలం ఒక పుస్తకం కాదు, మన ఆలోచనలను, నమ్మకాలను సమూలంగా ప్రశ్నించి, మేధోమథనానికి గురిచేసే ఒక శక్తివంతమైన పిలుపు.

—------------

ఇది మీరు చదవాల్సిన పుస్తకం కాదు – మీరు చూసుకోవాల్సిన అద్దం. మీరు తల్లిదండ్రిగా, ఉపాధ్యాయుడిగా, లేదా ఒక బాధ్యతగల సమాజ సభ్యుడిగా ఉన్నా…ఈ పుస్తకం మీరు ఏదో నేర్పాలనుకున్న సమయంలో, మీకే నేర్పుతుంది.

—------------

ఈ పుస్తకం చదవడం ఒక అభిప్రాయాన్ని మార్చుకోవడం కాదు – మీ విశ్వాసాలపై తిరుగుబాటు చేయించే ప్రక్రియ. మన conditioning, భయం, ఆస్తి, గౌరవం కోసం చేసే పరుగుల వెనక దాగిన అసలు మనిషిని చూసే ఒక స్వచ్చమైన అద్దం.

—------------

ఈ పుస్తకం చదివిన ప్రతి ఒక్కరూ తమ ఆలోచనలను, జీవన విధానాన్ని పునఃపరిశీలించుకునే అవకాశం ఇస్తుంది. ఇది కేవలం పుస్తకం కాదు, ఒక ఆత్మాన్వేషణ యాత్ర! ఇది మారాలని చెప్పదు – చూడమంటుంది.

—----------

మీరు పిల్లలకు ఏం నేర్పుతున్నారో కాకుండా – మీరు ఎలా జీవిస్తున్నారు అనేది వారికి బోధపడుతుంది."

—----------


          జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ‘Think on These Things’ ఒక అసాధారణ గ్రంథం. జేకే గ్రంథాలలో అత్యంత ప్రభావశీలమైన రచనల్లో ఒకటిగా నిలుస్తుంది. ఆయన రచనలలో Freedom from the Known (1969), The First and Last Freedom (1954)తో పాటు ఈ పుస్తకం అత్యంత ప్రభావం చూపిన టాప్-3 గ్రంథాలలో ఒకటిగా చెప్పవచ్చు. భారతదేశంలో విద్యార్థులు, ఉపాధ్యాయులు, తల్లిదండ్రులతో జరిపిన సంభాషణల ఆధారంగా రూపొందిన ఈ పుస్తకం, సమాజం, విద్య, మతం, సంప్రదాయం, రాజకీయాలను కృష్ణమూర్తి తనదైన స్పష్టత, సరళతతో విశ్లేషిస్తారు. కానీ ఇది కేవలం విద్య గురించి మాత్రమే కాదు – మన జీవన పద్ధతుల్ని, మన విలువల్ని, మన సమాజాన్ని ప్రశ్నించే ఒక అద్భుతమైన మానవీయ పిలుపు.

        ఈ పుస్తకం ఆలోచనలను కదిలించే శక్తివంతమైన గొంతు. ఇది మనలోని భయాలను, కోరికలను, సామాజిక ఒత్తిళ్లను ప్రశ్నించమని, స్వేచ్ఛగా ఆలోచించమని, నిజమైన మానవత్వాన్ని ఆవిష్కరించమని పిలుపునిస్తుంది. 

         కృష్ణమూర్తి విద్య గురించి మాట్లాడుతూ, అది కేవలం సమాచార సేకరణ కాదని, స్వతంత్ర ఆలోచన, సృజనాత్మకత, స్వీయ-అవగాహనను పెంపొందించాలని ప్రధానంగా చెబుతారు. నీతి, బాధ్యత, స్వేచ్ఛల మధ్య సమతుల్యతను, అంతర్దృష్టితో జీవించే మార్గాన్ని ఈ పుస్తకం చూపిస్తుంది. కృష్ణమూర్తి విద్య అనేది మనసును విముక్తి చేసే సాధనంగా ఉండాలంటారు.

              ఈ పుస్తకం సమాజాన్ని, ఉపాధ్యాయులను, ముఖ్యంగా తల్లిదండ్రులను మేల్కొల్పే ఒక ఆహ్వానం. ఇది యువ మనసులను సంకెళ్ల నుంచి విడిపించి, నిజమైన జ్ఞానం, ప్రేమ, స్వేచ్ఛల వైపు నడిపిస్తుంది. ప్రతి పాఠకుడి హృదయాన్ని తాకే ఈ గ్రంథం, మనం ఎవరమనే ప్రశ్నను మనలోనే లేవనెత్తుతుంది.

           జె. కృష్ణమూర్తి తన అద్భుతమైన అంతర్దృష్టితో, సాధారణ సంభాషణల రూపంలో విద్యార్థులు, ఉపాధ్యాయులు, తల్లిదండ్రులకు అందించిన ఈ సందేశాలు నేటికీ అత్యంత ప్రభావవంతమైనవి. భారతదేశంలో ప్రారంభమైన ఈ ప్రసంగాలు, మానవ సమాజంలోని ప్రతి కోణాన్ని – సంస్కృతి, విద్య, మతం, రాజకీయాలు, సంప్రదాయాలు – నిశితంగా పరిశీలిస్తాయి. ఆశయం, దురాశ, అసూయ, భద్రత పట్ల కోరిక, అధికారం పట్ల దాహం వంటి ప్రాథమిక భావోద్వేగాలు మానవ సమాజానికి ఎలా నష్టం కలిగిస్తున్నాయో ఆయన తేటతెల్లం చేస్తారు.

             కృష్ణమూర్తి ఆలోచనలు అసాధారణమైన సరళతతో, సూటిదనంతో మనల్ని మనం ఎదుర్కునేలా చేస్తాయి. ఈ పుస్తకం ముఖ్యంగా విద్యపై, యువ మనస్సుల వికాసంపై దృష్టి పెడుతుంది. సంప్రదాయ విద్యావ్యవస్థ సృజనాత్మకతను అణచివేసి, అనుగుణ్యతను ప్రోత్సహిస్తుందని ఆయన తీవ్రంగా విమర్శిస్తారు. నిజమైన తెలివితేటలు అంటే స్వతంత్రంగా ఆలోచించడం, పక్షపాతం లేకుండా పరిశీలించడం అని ఆయన చెబుతారు. స్వేచ్ఛ, బాధ్యతల మధ్య గల సంబంధాన్ని వివరిస్తూ, నిజమైన స్వేచ్ఛకు ఆత్మజ్ఞానం, నైతిక జీవనం ఎలా అవసరమో తెలియజేస్తారు.

           ఈ పుస్తకం కేవలం జ్ఞానాన్ని అందించడం కాదు, అది మనల్ని మనం లోతుగా అర్థం చేసుకునే ప్రక్రియలో ఒక తిరుగుబాటును రేకెత్తిస్తుంది. మనం నమ్మిన ప్రతిదాన్ని కదిలించి, మనసును స్వేచ్ఛగా ఉంచుకోవడమే విద్య నిజమైన ఉద్దేశ్యమని ఆయన బోధిస్తారు. దురదృష్టవశాత్తు, నేటి విద్య భౌతికవాదానికి బందీగా మారి, స్వేచ్ఛకు బదులుగా రుణభారాన్ని మోపుతోంది. ఈ పరిస్థితి నుంచి విద్యను ఎలా విముక్తం చేసి, నిజమైన స్వేచ్ఛకు మార్గం సుగమం చేయాలో కృష్ణమూర్తి మనకు ఆలోచింపజేస్తారు. పిల్లల్ని తప్పులు చేయనివ్వకుండా నడిపించే పద్ధతా? లేకపోతే, వారు ఎందుకు తప్పులు చేస్తున్నారో గమనించే శక్తిని పెంచే ప్రయాణమా?అని జెకె ప్రశ్నస్తారు. కృష్ణమూర్తి ప్రకారం, నిజమైన విద్య యువతలోని అంతర్గత తెలివితేటలను మేల్కొల్పడంలో సహాయపడుతుంది. ఇది కేవలం విషయ పరిజ్ఞానం మాత్రమే కాదు, అది నిరంతరం, ఉద్వేగభరితంగా, దృఢంగా ఉండే ఒక శక్తి. ఈ శక్తి స్వచ్ఛమైనది, ఆశలు లేనిది. అది వాస్తవికతను కనుగొనడంలో సహాయపడుతుంది. అటువంటి శక్తి నుంచి వచ్చే సామర్థ్యం అపారమైనది, అపరిమితమైనది.

కృష్ణమూర్తి బోధనలు విస్తృతమైన ఆలోచనల సముద్రాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. ఆయనకు ప్రత్యేకంగా ఒక "సందేశం" అంటూ ఏమీ లేదు. కానీ ఆయన మాటలు మనసులో ప్రశ్నల వెల్లువ సృష్టిస్తాయి. అవి, నిజమైన మనిషిగా జీవించడం అంటే ఏమిటో తెలుసుకోవడానికి మన ఆలోచనలకు పదును పెడతాయి. నేటి భయంతో కూడిన, షరతులతో కూడిన సమాజంలో, నిజమైన, నిష్కళంకమైన మానవత్వాన్ని సజీవంగా ఉంచడం కష్టం. కృష్ణమూర్తి రచనలు మనలోని కపటత్వాన్ని మనం ఒప్పుకునేలా చేస్తాయి., భయం, అభద్రత, కోరికలు లేని జీవితాన్ని ఆకాంక్షించేలా చేస్తాయి.

సమాజానికి, ఉపాధ్యాయులకు, తల్లిదండ్రులకు మేల్కొలుపు. జ్ఞానోదయం వైపు ఒక ప్రయాణం ఇది. 

        ఈ పుస్తకం ఉపాధ్యాయులకు, తల్లిదండ్రులకు, యువతను తీర్చిదిద్దాలనుకునే ప్రతి ఒక్కరికీ ఒక నిత్యనూతన మార్గదర్శి. పోటీతత్వాన్ని కాకుండా, సంపూర్ణ వికాసాన్ని ప్రోత్సహించే విద్య ప్రాముఖ్యతను ఇది ప్రధానంగా చెబుతుంది. నిన్నటి మనిషిని కాపాడే విద్య కాదు – రేపటి మనిషిని మేల్కొలిపే విద్య అవసరం అనే భావనను కలిగిస్తుంది. మీ నమ్మకాలను సవాలు చేయాలనుకుంటే, ఈ రచనను చదవండి. కృష్ణమూర్తి రచనలలో అత్యంత ప్రభావం చూపిన మూడు గ్రంథాలలో ఇది ఒకటిగా నిలిచి, ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఆలోచనాపరులను ఆకర్షిస్తోంది.

ఈ పుస్తకం చదివితే

—-------------------

*మీరు మీ పిల్లల్ని ఎలా చూస్తున్నారో ప్రశ్నించుకుంటారు.

*పిల్లల భావితరాన్ని కట్టిపడేసే వ్యవస్థలను మీరు గమనిస్తారు.

*నిజమైన మార్పు ఎలా వస్తుందో అన్వేషిస్తారు

 ఈ పుస్తకం మీకు నేర్పేది

—---------------------

-అభిలాషలు, భయాలు, అసూయలు – ఇవన్నీ మానవ సమాజాన్ని పాడుచేసే మూలాలుగా చూపిస్తుంది.

-విద్య ద్వారా పిల్లలలో స్వేచ్ఛను, ప్రశ్నించగల శక్తిని, అబద్ధపు విలువలపై తిరుగుబాటు చేయగల సాహసాన్ని ఇస్తుంది.

-సత్యం అనేది ఒక దారి కాదు – అది వ్యక్తిగత అవగాహనతో మాత్రమే కనిపించగలిగేది.

—--------

 ఈ పూస్తకం మీరు పిల్లలకు ఏం నేర్పుతున్నారో కాకుండా – మీరు ఎలా జీవిస్తున్నారు అనేది బోధపడుతుంది."

—--------

మొదటి, చివరి స్వేచ్ఛ "The First and Last Freedom" జె. కృష్ణమూర్తి

 మొదటి, చివరి స్వేచ్ఛ

 "The First and Last Freedom" జె. కృష్ణమూర్తి

—-------------------------------------------------------

జెకె బోధనలను అర్థం చేసుకోవాలనుకునే వారికి ఒక ఆదర్శవంతమైన ప్రవేశ ద్వారం.

—--------------

ఈ పుస్తకం మార్గదర్శనం కాదు. మార్గమే కాదు. ఇది దారిని పూర్తిగా తుడిచేయటం. సత్యం అనేది ఎవరి దగ్గరా ఉండదు. మీరు చూసేటప్పుడు, అసలు చూసేవాడిని చూడటం మొదలవుతుంది. అదే మొదటి స్వేచ్ఛ. అదే చివరి స్వేచ్ఛ.

—-----------

సామాజిక ఒత్తిళ్ల మధ్య స్వేచ్ఛ కోసం ఆరాటపడే వారికి ఈ గ్రంథం ఒక స్పష్టమైన, ఆచరణాత్మక దృక్పథాన్ని అందిస్తుంది.

—---------

ఈ పుస్తకం కేవలం చదవడానికి మాత్రమే కాదు. ఇది జీవించడానికి, పరిశీలించడానికి, విముక్తి పొందడానికి ఒక ఆహ్వానం

—------------

Freedom from the Knownతో పోలిస్తే ఈ పుస్తకం మరింత విస్తృతమైనది, ఆచరణాత్మకమైనది. రోజువారీ జీవిత ప్రశ్నలకు సమాధానాలను అందిస్తుంది.

—----------------

స్వేచ్ఛ కోసం అన్వేషించే ప్రతి మనిషికీ ఇది ఒక అంతర్గత పిలుపు. స్వేచ్ఛకై ఒక అన్వేషణ - నిజమైన పరివర్తనకు మార్గం

—-----------

‘మొదటి చివరి స్వేచ్ఛ’ ఒక పుస్తకం కాదు; ఇది ఒక జీవన యాత్ర. స్వేచ్ఛ వైపు నడిచే మార్గం. ఇది పాఠకుడి హృదయాన్ని తాకి, మనసును మేల్కొల్పి, సమాజాన్ని మార్చే శక్తిని ఇస్తుంది

—---------

ఇది కేవలం పుస్తకం కాదు... ఇది మీ మనస్సుతో ఒక సంభాషణ! మీరు నమ్ముతున్న ప్రతి దానినీ సవాల్ చేయడానికి, మీలోని "నేను" అనే అహంకారాన్ని గుర్తించడానికి, నిజమైన అంతరంగిక స్వాతంత్ర్యాన్ని అన్వేషించడానికి ఇది ఒక శక్తివంతమైన సాధనం.

—--------

         జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ‘The First and Last Freedom’ ఆయన బోధనల సారాన్ని సమగ్రంగా, స్పష్టంగా, హృదయానికి హత్తుకునే విధంగా అందించే ఒక అసాధారణ గ్రంథం. ఇది 1954లో తొలిసారిగా ప్రచురితమైంది. ప్రపంచవ్యాప్త డిమాండ్‌కు స్పందనగా బ్రిటిష్ ప్రచురణకర్తలు ఈ గ్రంథాన్ని వెలువరించారు. 

         "జె. కృష్ణమూర్తి జీవితచరిత్ర రచయిత్రి మేరీ లుటియెన్స్ ఈ పుస్తకాన్ని అద్భుతంగా ఎడిట్ చేశారు. కృష్ణమూర్తి రచనలలో అత్యధికంగా అమ్ముడైన గ్రంథం ఇది. దీనికి 1930ల చివరలో కృష్ణమూర్తితో స్నేహం ఏర్పడిన ప్రముఖ రచయిత ఆల్డస్ హక్స్లీ రాసిన ముందుమాట మరింత ఆసక్తి కలిగించే అంశం. హక్స్లీ ఈ పుస్తకాన్ని “మానవ జీవన సమస్యకు స్పష్టమైన సమకాలీన వివరణ. దానిని స్వయంగా, స్వతంత్రంగా పరిష్కరించుకోవాలని ఒక ఆహ్వానం” అని వర్ణించారు. ఆయన మాటలు కృష్ణమూర్తి బోధనల సారాన్ని స్పష్టం చేస్తాయి.

          ఈ పుస్తకం రెండు భాగాలుగా ఉంటుంది. కృష్ణమూర్తి జీవితంపై చేసిన 21 అధ్యాయాల ఆలోచనలు, 38 ప్రశ్నోత్తరాల రూపంలో ఉన్న సంభాషణలు. బాధ, భయం, కోరిక, సంబంధాలు, ఒంటరితనం, లైంగికత, స్వీయ-జ్ఞానం, దేవుడు, మనసుకు సంబంధించిన నిశ్చలత వంటి విస్తృత అంశాలను ఈ గ్రంథం స్పృశిస్తుంది. కృష్ణమూర్తి సత్యం అనేది సంస్థలలో, మతాలలో, గురువులలో లేదా బాహ్య అధికారంలో లభించదని, అది స్వీయ-అవగాహన ద్వారా మాత్రమే సాధ్యమని చెప్పారు. “మీరు ఇప్పుడు మారకపోతే, ఎప్పటికీ మారలేరు. రేపు జరిగే మార్పు కేవలం సవరణ మాత్రమే, అది పరివర్తన కాదు. పరివర్తన తక్షణమే జరగాలి. విప్లవం ఇప్పుడే, రేపు కాదు” అని ఆయన హెచ్చరిస్తారు.

       ది ఫస్ట్ అండ్ లాస్ట్ ఫ్రీడం పుస్తకం, మన జీవనంలో అసలు ‘స్వేచ్ఛ’ అంటే ఏమిటి? అనే ప్రాథమిక ప్రశ్నకు సమాధానాన్ని వెతికే ఆధ్యాత్మికమైన, మానసికమైన యాత్ర. మన నమ్మకాలు, జ్ఞానం, అనుభవాలన్నీ మనల్ని బంధించే భావజాలాలేనని, వాటి నుంచి బయటపడకపోతే స్వేచ్ఛ సాధ్యం కాదని స్పష్టంగా చెబుతుంది. మనమే మన ఆలోచనల బంధనాల నుంచి విముక్తం కావాల్సిన అవసరం ఈ రచనలో మనస్సుకు హత్తుకునేలా సూచిస్తుంది.

           ‘The First and Last Freedom’ స్వేచ్ఛ అనేది బాహ్య సంకెళ్ల నుంచి మాత్రమే కాక, మనసు అంతర్గత పక్షపాతాలు, షరతుల నుంచి కూడా విముక్తి పొందడమని చెబుతుంది. కృష్ణమూర్తి స్వతంత్ర ఆలోచనను ప్రోత్సహిస్తూ, “జ్ఞానాన్ని స్వేచ్ఛగా, పక్షపాతం లేకుండా గ్రహించండి. ప్రపంచం చెప్పినదానితో కాక, మీ స్వంత పరిశీలనలతో నిర్ణయాలు తీసుకోండి” అని సూచిస్తారు. ఈ పుస్తకం సమాజం, మతం, రాజ్యం వంటి సంస్థలు వ్యక్తిని ఆధిపత్యం చేయడానికి రూపొందాయని విమర్శిస్తూ, స్వీయ-పరివర్తన ద్వారా సమాజాన్ని మార్చే మార్గాన్ని చూపిస్తుంది.

          ఈ పుస్తకం కేవలం జ్ఞానాన్ని అందించడమే కాదు, మీలో అంతర్గత మార్పును ప్రేరేపిస్తుంది. మన దుఃఖానికి గల మూల కారణాలను తాత్వికంగా, మానసికంగా విశ్లేషిస్తూ, కృష్ణమూర్తి ఏ విధమైన కట్టుబాట్లు లేకుండా సత్యాన్ని అన్వేషించమని ప్రోత్సహిస్తారు. ఇది ఒక డోస్టోయెవ్‌స్కీ నవల చదివిన అనుభూతిని కలిగిస్తుంది. మిమ్మల్ని మీరు ద్వేషించే విషయాలను గుర్తించేలా చేస్తుంది. మీ గురించి మీరు మరింత లోతుగా తెలుసుకుంటారు.

      కృష్ణమూర్తి బోధనలు సోక్రటీస్, బుద్ధుని స్ఫూర్తిని గుర్తు చేస్తాయి—సరళంగా, స్పష్టంగా, హృదయాన్ని తాకేలా ఉంటాయి. ఈ రోజు సామాజిక ఒత్తిళ్ల మధ్య స్వేచ్ఛ కోసం ఆరాటపడే వారికి ఈ గ్రంథం ఒక దీపస్తంభం. ఇది కేవలం ఆలోచనల సంకలనం కాదు. సమాజ మార్పుకు స్వీయ-అవగాహనే మార్గమని చాటిచెబుతుంది. ఆయన రచనలలో Freedom from the Known (1969), తర్వాత అత్యంత ప్రభావం చూపిన పుస్తకం ‘ది ఫస్ట్ అండ్ లాస్ట్ ఫ్రీడం’. ఫ్రీడం ఫ్రమ్ ది నోన్ తో పోలిస్తే ఈ పుస్తకం మరింత విస్తృతమైనది, ఆచరణాత్మకమైనది. కృష్ణమూర్తి బోధనలను అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక గొప్ప ఆరంభ బిందువు. రోజువారీ జీవిత ప్రశ్నలకు సమాధానాలను అందిస్తుంది. ప్రశ్నించు, అర్థం చేసుకో, విముక్తి పొందు. మనసు నిశ్చలతలోనే నిజమైన స్వేచ్ఛ ఉంటుందని జేకే చెబుతారు. ఈ పుస్తకం మీరు ఇప్పటివరకు నేర్చుకున్న ప్రతిదాన్ని సవాలు చేస్తుంది. మతం కేవలం ఉపరితలంగా అనిపించినప్పుడు, ఈ పుస్తకం మీకు గొప్ప స్పష్టతను ఇస్తుంది.

         ‘The First and Last Freedom’ కృష్ణమూర్తి బోధనలను అర్థం చేసుకోవాలనుకునే వారికి ఒక ఆదర్శవంతమైన ప్రవేశ ద్వారం. ఇది విద్యార్థులు, ఆలోచనాపరులు, సమాజంలో మార్పు కోరుకునే వారందరికీ ఒక శాశ్వత మార్గదర్శి. సామాజిక ఒత్తిళ్ల మధ్య స్వేచ్ఛ కోసం ఆరాటపడే వారికి ఈ గ్రంథం ఒక స్పష్టమైన, ఆచరణాత్మక దృక్పథాన్ని అందిస్తుంది. “ఆలోచన చాలా తెలివైనది, అది తన సౌలభ్యం కోసం ప్రతిదీ వక్రీకరిస్తుంది” అనే కృష్ణమూర్తి మాటలు మనసును కదిలిస్తాయి. ఈ పుస్తకం కేవలం చదవడానికి మాత్రమే కాదు, ఇది జీవించడానికి, పరిశీలించడానికి, విముక్తి పొందడానికి ఒక ఆహ్వానం.

        ‘మొదటి చివరి స్వేచ్ఛ’ ఒక పుస్తకం కాదు; ఇది ఒక జీవన యాత్ర, స్వేచ్ఛ వైపు నడిచే మార్గం. ఇది పాఠకుడి హృదయాన్ని తాకి, మనసును మేల్కొల్పి, సమాజాన్ని మార్చే శక్తిని ఇస్తుంది.

         జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ఒక గురువుగా గాక, ఒక దార్శనికుడిగా గాక, ఒక ప్రశ్నగా మన ముందు నిలుస్తాడు. ఏదైనా నిర్ణయం లేకుండా, ఒక స్వచ్ఛమైన సందేహంగా మనలోని నిజాన్ని తట్టేలా మన ముందుకు వస్తాడు. జటిలమైన విషయాలను విడమరచి చెప్పే కృష్ణమూర్తి శైలి ఎంతో అద్భుతం. ఇది జెన్ తత్వాన్ని పోలి ఉంటుంది. కేవలం ఒక పుస్తకంలా కాకుండా, ఇది స్వీయ-జ్ఞానం, స్పృహ, కోరిక, సంబంధాలు, ఒంటరితనం, బాధ, లైంగికత, జీవిత అర్థం, పరివర్తన వంటి అనేక విషయాలపై విస్తృతమైన చర్చల సమాహారం.

          అనాసక్తి (బోర్డమ్) గా మారిన విద్యా విధానం, మతం, రాజకీయం, లైంగికత, అహం, భయం, బాధ — ఇవన్నీ మన జీవితాన్ని ఎలా శాసిస్తున్నాయో ఈ పుస్తకం మన ముందు ఉంచుతుంది. — “పరిష్కారం ఎక్కడి నుంచి వస్తుంది అంటే, మనలోనుంచే వస్తుంది.” ఈ స్వీయ పరిశీలనే ప్రథమ స్వేచ్ఛ , చివరి స్వేచ్ఛ కూడా అని కృష్ణమూర్తి స్పష్టంగా చెబుతారు. ఆత్మవిమర్శ అనేది మార్పుకు ద్వారం. సత్యం అనేది సిద్ధాంతాల్లో కాదు — బలమైన అవగాహనలో ఉంది. సంస్థలు, మతాలు, జాతీయత – ఇవన్నీ మన వ్యక్తిత్వాన్ని హరిస్తున్నాయని ఆయన విమర్శిస్తారు. జీవితంలోని ప్రతి చిన్న అనుభూతిని తాము ఎలా గ్రహిస్తున్నామో చూసుకోవడమే, మార్పు వైపు మొదటి అడుగు.

       ఈ పుస్తకం మార్గదర్శనం కాదు. మార్గమే కాదు. ఇది దారిని పూర్తిగా తుడిచేయటం. సత్యం అనేది ఎవరి దగ్గరా ఉండదు. మీరు చూసేటప్పుడు, అసలు చూసేవాడిని చూడటం మొదలవుతుంది. అదే మొదటి స్వేచ్ఛ. అదే చివరి స్వేచ్ఛ.

శాకాహారం.... ఏమిటి భిన్నత్వం? యు.జి.కృష్ణమూర్తి

 శాకాహారం.... ఏమిటి భిన్నత్వం?

 యు.జి.కృష్ణమూర్తి

—--------------------------------------

Everything is cultural. All your tastes are cultivated tastes. The body does not know what you are eating. Even the salt is not salty as far as the body is concerned.

------------------------------------------------------------

నువ్వు తినే దానితో శరీరానికి ఎలాంటి సంబంధమూ లేదు. అది నీ సంస్కృతికి, నీ అభిప్రాయానికి మాత్రమే సంబంధించినది.

—------------

ఆహారం గురించి నీ నమ్మకాలన్నీ భ్రమలే. శరీరానికి నీ 'పవిత్ర ఆహార నియమాలు' పట్టవు. అది నీ 'ఆలోచనల అతిశయానికి' ఎదురు తిరుగుతుంది. తినడం కోసం జీవించకు... జీవించడానికి తిను. నీ శరీర బుద్ధిని నమ్ము, నీ మనసు నియమాలను కాదు.*  

—-------------

శరీరం తెలివైనది, నీ ఆలోచనలతో దాన్ని బంధించొద్దు! “ఆహారం నీ ఆధ్యాత్మికతను నిర్ణయించదు—జీవన రహస్యం నీలోనే ఉంది! దాన్ని విను, జీవించు!

—------------

తిను, జీవించు, ఆలోచనల ఊబిలో చిక్కుకోవద్దు!”

“నమ్మకాలను తినొద్దు—శరీర స్వరాన్ని విను!”

“ఒక జీవం మరొకదానిపై జీవిస్తుంది—ఇది సత్యం, దీన్ని అర్థం చేసుకో!”

—--------------

ఆహారం సమస్య కాదు. ఆహారంపై నీ ఆలోచనలే అసలైన విషబిందువు. మీరు నమ్మిన దానితో జీవించండి, కానీ దాన్ని ఇతరులపై రుద్దకండి

—--------------

 “నీవు ఏమి తినాలో శరీరానికి తెలియదు. నీవు నమ్మే దానికి మాత్రమే తెలుసు. ఈ భ్రమలోనే తక్కువ మందే కాదు, ప్రపంచమంతా బతికిపోతుంది.”

—--------------

ఆధ్యాత్మికతకూ శాఖాహారానికీ సంబంధం లేదు. ఆహార నియమాలు సాంస్కృతిక భ్రమలు.. శరీరానికి ఏమాత్రం పట్టదు, నిజమైన సమస్య అధికాహారం,

—-------------

శరీరం సహజ తెలివితో నడుస్తుంది. దాన్ని నమ్ము, ఆలోచనలతో దాన్ని బంధించొద్దు. నీవు తినేది నీ ఆధ్యాత్మికతను నిర్ణయించదు. 

——---------------

 "పవిత్రం, దైవికం, సంపూర్ణం అని నీవు భావించేదంతా అపరిశుధ్యమే. నీ చైతన్యంలోనే అపరిశుధ్యం ఉంది. శాఖాహారం గురించి మాట్లాడతావు. మరోవైపు లక్షలాది మందిని చంపేస్తావు. ఇది అత్యంత అనైతికం, అమానుషమైన చర్య. నాగరికమైన సమాజంలోని మనుషులు ఇలా ఎప్పుడూ చేయరు. నీవు చూడగలుగుతున్నావా? రెండు అసంబద్ధ వైఖరులను.

       శాకాహారం.. దేనికోసం. ఏదో ఆధ్యాత్మిక లక్ష్యాల కోసం? జీవులు ఒకదానిపై ఒకటి పరస్పరంగా ఆధారపడి జీవిస్తాయి. నీకు ఇష్టం ఉన్నా లేకున్నా ఇది వాస్తవం. మాంసాహారం తీసుకునే దేహంకన్నా నీ దేహం పరిశుద్దంగా, స్వచ్ఛంగా ఉండటానికి అవకాశం లేదు. నీవు భారత దేశంలో ఎక్కడికైనా వెళ్ళు. శాకాహారులను చూడు. వాళ్ళేమీ దయగా, ప్రశాంతంగా ఉండరు. నీవు ఆశ్చర్య పోతావు. మాంసాహారుల కన్నా శాకాహారులు కలహకారులుగా, దూకుడుగా ఉంటారు. భారత దేశ చరిత్ర చదువుకో. మొత్తం రక్త చరిత్రే… నరమేధం, హత్యలే కనిపిస్తాయి. మొత్తం మతం పేరున జరిగినవే. అందువల్ల ఇది ఆధ్యాత్మికతతో ఏమాత్రం సంబంధం లేదు. మాంసాహారానికి, శాకాహారానికి ఏమిటి భిన్నత్వం. జీవులు పరస్పరం ఆధారపడి జీవిస్తుంటాయి. నీ దేహం మీద కోట్లాది సూక్ష్మజీవులు దోగాడుతున్నాయి. అవన్నీ నీ మీదే జీవిస్తున్నాయి‌.

       నీవు ఏమి విశ్వసిస్తావో దాన్నే విశ్వసించు. అలాగే కొందరికి నమ్మకాలు ఉంటాయి. ఇది ప్రజల విశ్వాసాలకు సంబంధించింది. ఒక నమ్మకం స్థానంలో మరో నమ్మకం చేరుతుంది. నీవు ఆలోచనలను తింటావు. నీ కడుపులో ఆలోచనలను నింపుతావు. భావాలను ఆరగించు. నీ పొట్టలోకి భావాలనే పంపించు. మంచి భావాలను తీసుకో ...గుడ్ లక్. 

       ఎలా జీవించాలి? ఏమి తినాలి అని అడిగిన మరుక్షణం నీవు సమస్యను సృష్టిస్తున్నావు. నీ రుచులన్నీ సాంస్కృతికంగా వారసత్వంగా వచ్చాయి. నీ అభిరుచులన్నీ రుచులను కల్పిస్తుంటాయి. నీవు ఏమి తింటావనేది దేహానికి తెలియదు. అవసరానికి మించి తీసుకున్నపుడే ఈ దేహానికి సమస్య వస్తుంది. నీవు సంతోషం కోసం తింటావు. తినడం అనేదానిలో కూడా ఆనందాన్ని వెతుక్కునే స్థితికి వచ్చావు."

       నీవు నమ్ముతున్నది నీ తలకే – శరీరానికి కాదు. శరీరం ఎలాంటి ఆహారమైతే దొరుకుతుందో అదే తీసుకుంటుంది. నీకు వినిపించేది తినే ఆహారంలో లేని విషయాలు – అవి నీ ఆలోచనల్లో ఉన్న అభిప్రాయాలు. నీవు ఆహారాన్ని తినటం లేదు – ఆలోచనల్ని తింటున్నావు."

నువ్వు నమ్మేది నీ మనస్సు కోసమే, శరీరానికి కాదు!

         నీవు ఏ ఆహారం తినాలనే ఆలోచనంతా నీ మనసులోంచి పుట్టిందే తప్ప, నీ శరీరానికి అలాంటి పట్టింపులు లేవు. శరీరానికి శక్తి కావాలి, అంతే. అది ఏ ఆహారం నుండైనా ఆ శక్తిని తీసుకుంటుంది. నువ్వు ఏది తిన్నా, శరీరం దాన్ని స్వీకరిస్తుంది.

        నిజానికి, నువ్వు వినే ఆరోగ్య సూత్రాలు, మంచి చెడు ఆహారాల గురించిన అభిప్రాయాలు అన్నీ నీ ఆలోచనల్లో, నమ్మకాల్లో ఉన్నవే తప్ప, ఆహారానికి వాటితో సంబంధం లేదు. శరీరం దొరికినదాన్ని తీసుకుని బతికేస్తుంది. నువ్వు నీ నమ్మకాలతో నీ కడుపు నింపుకుంటున్నావ్! శాఖాహారం నిన్ను పవిత్రుడిని చేయదు. నీవు ఏం తినాలో శరీరమే నిర్ణయించుకుంటుంది.”

     శరీరాన్ని ఎందుకు పోషించాలి? శరీరానికి అది అవసరం లేదు. శరీరానికి కొంత శక్తి అవసరం, అది నీవు తినే దేని నుండైనా లభిస్తుంది—చెక్క పొడి కూడా చాలు! ఆరోగ్య ఆహారం, విటమిన్ సి, బ్రౌన్ రైస్, సీవీడ్—ఇవేవీ అవసరం లేదు. శరీరం దానికదే తెలివైనది. నీవు ఆలోచనలను తినకపోతే, శరీరం దాని అవసరాలను తానే నిర్వహించుకుంటుంది.

శరీరం బాధపడుతుందని నీవు అనుకుంటావా? అది నీ ఊహ మాత్రమే. శరీరానికి అది పట్టదు. నేను విటమిన్లు తినను, కూరగాయలు, పండ్లు, బ్రౌన్ రైస్ తినను. అయినా, గత 73 సంవత్సరాలుగా ఆరోగ్యంగా ఉన్నాను. నాకేం తక్కువ?కొన్ని ఆహారాలు మానవులకు, మరికొన్ని జంతువులకు అని నీవు నమ్మవచ్చు. అది నీ ఇష్టం. కానీ అవి కేవలం నమ్మకాలే. నీవు ఒక నమ్మకాన్ని మరొకదానితో మార్చుకుంటావు.” 

----------------------------------

యు.జి.కృష్ణమూర్తి భావనలను తెలుగులో తెలుసుకుందామని ఆశక్తి ఉన్నవారు నా బ్లాగు 

 ugtelugu.blogspot.com (అచింతనాపరుడు) నుంచి తెలుసుకోవచ్చు 

సమాజం, సంస్కృతి, జీవితం, పేదరికం, మానవ సంబంధాలు, దేహం, ఇంద్రియాలు, సహజస్థితి, ఆహారపు అలవాట్లు, చైతన్యం, దేవుడు, మతం, ఆధ్యాత్మికత, ఆధ్యాత్మిక గురువులు, గతం, వర్తమానం, దాతృత్వం, మనస్సు, ధ్యానం, ఆలోచన, కవులు, రచయితలు, కళాకారులు..ఇలా భిన్న అంశాలపై యూజీ ఏం చెబుతాడు? అని రేఖా మాత్రంగానైనా తెలుసుకోవడానికి ఈ బ్లాగును దర్శించవచ్చు

—----------------------------------------------------

Is there anything to vegetarianism

U.G.KRISHNAMURTHI

—-------------------------------------------

If I talk of vegetarianism and kill millions of people,that is the most immoral, unpardonable act that a civilized culture of human beings can ever do. Do you see the absurdity of the two? 

     Vegetarianism for what? For some spiritual goals? One form of life lies off another. That's a fact, whether you like it or not. Your body is not going to be any more pure than the meat-eating body. you go to India, those that have been vegetarian, they are not kind, they are not peaceful. You will be surprised. Vegetarians can be more aggressive than meat eaters. Read the history of India- it is full of bloodshed, massacres, and assassinations-all in the name of religion. So it has nothing to do with spirituality. What you put in there (stumach) is not really a problem. One form of life lives on another form of life. How many millions of bacteria are crawling all over the body.

      You can believe whatever you want to believe. Someone else believes something else. It is belief that matters to people. You replace one belief with another. You eat ideas. You put ideas in your stomach. You can eat good ideas. Good luck to you. 

     The moment you ask, 'How to live' and 'What to eat? ' you have created a problem ... Everything is cultural. All your tastes are cultivated tastes. The body does not know what you are eating. The problem is you eat more than what the body needs. You eat for pleasure. Eating has become a pleasure-seeking moment of life

       why should we feed the body? The body is not concerned. The body needs some energy, and that energy you can have from anything you eat. Sawdust is enough for it, without the health food and vitamin C, or your brown rice and seaweed.

      You put in more ideas. You have put ideas into the whole thing. The moment you ask, "How to live" and "What to eat?" you have created a problem.

        You can eat good ideas. Good luck to you. I am surviving without eating vitamins. I don't eat vegetables. I don't eat fruit. I don't eat brown rice. I have survived seventy three years. What's wrong with me?

     Then why should you eat a macrobiotic diet today? You have changed from one belief to another belief and you feel good. Feel good and enjoy. Enjoy your brown rice

   Everything is cultural. All your tastes are cultivated tastes. The body does not know what you are eating. Even the salt is not salty as far as the body is concerned.

హింసకు ఆవల’ ‘Beyond Violence’

 ‘హింసకు ఆవల’

‘Beyond Violence’

జిడ్డు కృష్ణమూర్తి

శాంతి వైపు ఒక ప్రయాణం

—-----------------------------

ఈ పుస్తకం కేవలం జ్ఞానాన్ని అందించదు. అది మిమ్మల్ని మీలోకి చూసుకునేలా, లోపల ఉన్న హింసకు మూలాలను గుర్తించేలా చేస్తుంది. కృష్ణమూర్తి బోధనలు ఒక ప్రయాణం, ఒక సాహసం – జీవితాన్ని, మనల్ని మనం పూర్తిగా అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక నిష్కపటమైన అన్వేషణ.

—----------

‘బియాండ్ వైలెన్స్’ ప్రేరణ కోసమే కాదు. ఇది మనస్సును జాగృతం చేసి, సత్యాన్వేషణలో ఒక స్వేచ్ఛాయుత ప్రయాణాన్ని ప్రారంభించే ఆహ్వానం.

ఇది మీ అంతర్గత శాంతికి, సమాజ శ్రేయస్సుకి ఒక మార్గదర్శి.

—------

మానవ హింసకి చరిత్రలో ఎన్నో రకాలైన సమాధానాలున్నాయి – కానీ ఈ పుస్తకం మాత్రం మన హృదయంలో హింస ఎలా పుడుతుందో చూపిస్తుంది.

—------

"బియాండ్ వైలెన్స్" చదవడం ఒక విజ్ఞాన ప్రయాణం కాదు – అది మీ మనసులోని హింసను ఎదుర్కొని చూడాలనే ధైర్యం. మనసుని అడ్డుకునే ప్రతి బంధాన్ని విడిచిపెట్టి, హింస లేని జీవితం ఎలా ఉంటుందో పరిశీలించే అవకాశం.

—-------

ఈ పుస్తకం మీకు జవాబులు ఇవ్వదు. కానీ, ప్రతి ప్రశ్నను మీరు మీలోనే గమనించేలా చేస్తుంది.

"ఇది స్పూర్తిని ఇచ్చే ప్రయాణం కాదు – స్పూర్తిపై మన బలహీనతనే గమనించి ప్రశ్నించమని చెప్పే దారి.”

—---------

మీరు నిజంగా శాంతిని కోరుతున్నారా?

అయితే మొదట – మీ హింసను తెలుసుకోండి.

అది ఈ పుస్తకాన్ని చదవడం ద్వారా మొదలవుతుంది

—--------

సామాజిక కట్టుబాట్లు, అంచనాలకు అతీతంగా సత్యాన్ని అన్వేషించమని, జీవితం, ఉనికి గురించి తమ సొంత అవగాహనను కనుగొనమని ఇది వ్యక్తులను ప్రేరేపిస్తుంది.

—-----------

మతం, సమాజం, సాంప్రదాయాలకు అతీతంగా, స్వతంత్రంగా సత్యాన్ని కనుగొనమని ప్రేరేపిస్తుంది.

ఇది మీ మనస్సును అద్దంలా చూపించే కాంతికిరణం.

—------’

‘మీరు హిందువైనా, ముస్లింవైనా, క్రైస్తవుడివైనా – అది కూడా హింసే. అలా నిన్ను నీవు చూసుకునే దృక్పథంలోనే హింసకు బీజాలున్నాయి. ఎందుకంటే అది మనిషిని విభజిస్తుంది.

—--------

“మీరు గమనించారా – మతం మీద గర్వపడే వ్యక్తి అసలు మనిషిగా ఉండటాన్ని మరిచిపోతాడు. అతను తాను మతానికి చెందడం వల్లే గొప్పవాడినని భావిస్తాడు. ఇది విభజనకి కారణం. విభజన – అంటే హింస.”

—--------

"భయం, ద్వేషం, మనల్ని మనమే శిక్షించుకునే ఆత్మబంధం – ఇవే మన హింసకు మూలాలు. ఈ పుస్తకం వాటిని ప్రశ్నించి విచ్ఛిన్నం చేస్తుంది."

—-----------

మీ ఆలోచనలు, భావోద్వేగాలు, సామాజిక నిర్మాణాలను లోతుగా అర్థం చేసుకోవడానికి ఈ పుస్తకం మిమ్మల్ని ప్రేరేపిస్తుంది.

—------

హింస లేదా సంఘర్షణకు దారితీసే వ్యక్తిగత నమ్మకాలు, అలవాట్లపై లోతైన ఆత్మపరిశీలన చేయమని ఇది ప్రోత్సహిస్తుంది. నిజమైన మార్పు బయట కాకుండా మన అంతర్లీన మనస్సులోనే మొదలవుతుంది. మన భావోద్వేగాలను అవగాహన చేసుకున్నప్పుడే మనసు హింసను అదిగమిస్తుంది.

—------------------

సమాజం అందించే సాంప్రదాయాలకు అతీతంగా, స్వతంత్రంగా సత్యాన్ని కనుగొనమని ఈ పుస్తకం మిమ్ముల్ని ఆహ్వానిస్తుంది.

—---------------------------------------------


‘ఈ అస్తవ్యస్త (chaotic) ప్రపంచంలో, మనిషి ఎదుర్కొంటున్న ప్రధాన సమస్య – హింస. ఇది బయట కాకపోతే, లోపల ఉంటుంది. ఇది ఒకదానికొకటి ప్రతిబింబంగా మారుతుంది. హింస ఒక్క గొడవల్లో, యుద్ధాల్లో మాత్రమే కాదు – మనం ఎలా ఆలోచిస్తామో, ఎలా జీవిస్తామో అందులోనే ఉంటుంది. మతం, జాతి, నమ్మకాలు – ఇవన్నీ మనల్ని వేరు చేస్తున్నాయి. విభజిస్తున్నాయి. ఇవి మన అసలు రూపాన్ని, మనిషిగా ఉండే సామర్థ్యాన్ని విఛ్ఛిన్నం చేశాయి. మనిషి కంటే , మతమే ముఖ్యమైనపుడు – హింస తప్పనిసరి అవుతుంది.”జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ఈ బియాండ్ వైలెన్స్”పుస్తకంలో చెబుతున్నది ఇదే…హింసను అంతరించాలంటే, మన లోపలి విభజనను తొలగించాలి. హింస మనలోనే మొదలవుతుంది – శాంతికి మార్గం కూడా మనలోనే ఉంది.


జేకే "హింసకు ఆవల" (బియాండ్ వైలెన్స్) అనేది ఒక సాధారణ పుస్తకం కాదు. ఇది మానవ మనస్సు, సమాజం, హింస స్వభావాన్ని లోతుగా పరిశీలించే ఒక ఆలోచనాత్మక రచన . మనసును ప్రశాంతం చేసే బహుళ ప్రసంగాల సంకలనం. 1970లో శాంటా మోనికా, శాన్ డియాగో, లండన్, బ్రాక్‌వుడ్ పార్క్, రోమ్‌ ..తదితర ప్రదేశాలలో జేకే చేసిన బహిరంగ ఉపన్యాసాలు, చర్చల సంకలనం ఈ పుస్తకం. కృష్ణమూర్తి హింస మూలాలను అన్వేషిస్తూ, అహం ('నేను') ఏ రూపంలోనైనా – అది సూక్ష్మంగానైనా ఉన్నంత కాలం హింస అనివార్యమని స్పష్టం చేస్తారు. ఈ పుస్తకం సమాజంలోని హింసను అర్థం చేసుకోవడానికి, మనలోని అంతర్గత సంఘర్షణలను పరిశీలించడానికి, స్వీయ-అవగాహన ద్వారా శాంతిని సాధించడానికి ఒక కొత్త దృక్పథాన్ని అందిస్తుంది. ఇది కేవలం ప్రేరణ కోసం కాదు. ఇది మనస్సును మేల్కొల్పి, సత్యాన్వేషణలో ఒక ప్రయాణాన్ని ప్రారంభించే ఆహ్వానం.


ఈ పరిస్థితుల్లో మానవులు అడిగేది ఒక్కటే – ‘నేను ఏం చేయాలి?’ ఎవరూ దేనినీ నమ్మడం లేదు. చర్చిలు, మతాలు, వ్యవస్థలు, రాజకీయాలు ..ఇలా అన్నింటిపైనా విశ్వాసం చెదిరిపోయింది. ఇంక ఎవరి మాట వినాలి? ఎవరి మార్గంలో నడవాలి? జిడ్డు కృష్ణమూర్తి చెబుతున్నదేమంటే – ఎవరి మార్గంలో కాదు, మనమే మన మార్గాన్ని కనుగొనాలి. మనల్ని మనమే పరిశీలించాలి. మన లోపలే హింస ఏ రూపంలో ఉందో గమనించాలి. ఈ హింసను మనలో సృష్టించుకున్నాం. అది ఒక వాస్తవం. మనం హింసాత్మక మానవులం. మనం ఎందుకు హింసాత్మకంగా ఉన్నామో చెప్పడానికి వెయ్యి వివరణలు ఉన్నాయి. మనం వివరణలలో మురిగిపోం. మన conditioning వల్ల, అంటే – మనకు చిన్నప్పటి నుంచి బోధింపబడిన మత భావనలు, జాతీయ గర్వం, సామాజిక గుర్తింపులు – ఇవే మనలో భయాన్ని, ద్వేషాన్ని, హింసను పెంచుతాయి.‘మీరు హిందువైనా, ముస్లింవైనా క్రైస్తవుడివైనా– అది కూడా హింసే. నిన్ను నీవు చూసుకునే ఈ దృక్పథంతో హింసకు బీజాలున్నాయి. అది మనిషిని విభజిస్తుంది. మన జీవితంలో అసలైన మానవత్వాన్ని మరిచిపోయే దిశలో ఇది నడిపిస్తుంది అని కృష్ణమూర్తి నిశితంగా చెబుతారు. మతం మీద, జాతి మీద గర్వపడటం, మనలోనే ఒక కేంద్రం – 'నేను' అనే భావన – భయం, అసూయ, కోపం, గర్వం, తృప్తి, అసంతృప్తి అన్నీ అదే కేంద్రం చుట్టూ తిరుగుతాయి. హింసకు అదే కేంద్రం.ఆ కేంద్రాన్ని విడిచిపెట్టినప్పుడే మనం నిజంగా స్వేచ్ఛతో జీవించగలం.

“నిజమైన స్వేచ్ఛ అంటే – మనలో ఏది కనిపించినా దానికి తీర్పు చెప్పకుండా గమనించగలగడం.”

మన conditioningకి మనం బానిసలుగా ఉన్నంత కాలం, శాంతిని సాధించడం అసాధ్యమే.

జ్ఞానాన్ని పొందేటప్పుడు "స్వేచ్ఛగా" ఉండాలని ఆయన నొక్కి చెప్పారు. అంటే, ప్రపంచం నుంచి ప్రభావితం కాకుండా, విషయాలను ఉన్నవి ఉన్నట్లుగా చూడటానికి, నేర్చుకోవడానికి స్వేచ్ఛ కలిగి ఉండాలి’.


ఈ పుస్తకం శారీరక, మానసిక హింసను పరిశీలిస్తూ, హింసకు మూలంగా ఉన్న మన "అహం భావం" (ego)ను అస్థిమితం చేస్తుంది. మనలో 'నేను' అనే భావన ఉన్నంతకాలం, చిత్తశుద్ధి లేని స్వీయ స్పష్టత లేకపోతే హింస తప్పదని కృష్ణమూర్తి చెబుతారు. మన ఆలోచనలలోనే సమాజ హింస బీజాలు ఉన్నాయని చాటిచెబుతుంది."మనలో ‘నేను’ అనే భావన కేంద్రంగా ఉంటే, చెరువులో రాయిని వేసినట్టు హింస తరంగాలుగా చుట్టూ వ్యాపిస్తుంది.”


ఇక్కడ మనం ఏదో ఒక సిద్ధాంతంలోనో, తత్వశాస్త్రంలోనో మునిగిపోవడం లేదు, లేదా తూర్పు నుండి కొన్ని అన్యదేశ ఆలోచనలను తీసుకురావడం లేదు. మనం కలిసి చేయబోయేది వాస్తవాలను అవి ఉన్నవి ఉన్నట్లుగా, చాలా నిశితంగా, నిష్పక్షపాతంగా, భావోద్వేగాలు లేకుండా పరిశీలించడం. అలా అన్వేషించాలంటే, ఎటువంటి పక్షపాతం, ఎటువంటి కండిషనింగ్, ఎటువంటి తత్వశాస్త్రం, ఎటువంటి నమ్మకాల నుండి స్వేచ్ఛ ఉండాలి. ఒక మంచి శాస్త్రవేత్త మైక్రోస్కోప్ ద్వారా చూస్తూ అదే విషయాన్ని ఎలా చూస్తాడో, అలాగే మనం కూడా అన్వేషిస్తాం. ఇక్కడ మీ మైక్రోస్కోప్ లేదు, మాట్లాడేవారి మైక్రోస్కోప్ లేదు: మనం పరిశీలించి నేర్చుకోవడానికి ఒకే ఒక ఖచ్చితమైన పరికరం ఉంది – మీ స్వభావం, మీ కండిషనింగ్, లేదా మీ ప్రత్యేక నమ్మకాల ప్రకారం నేర్చుకోవడం కాదు, కేవలం వాస్తవంగా ఏమిటో గమనించి, తద్వారా నేర్చుకోవడం. ఆ నేర్చుకోవడంలోనే చేయడం ఉంది – నేర్చుకోవడం చర్య నుంచి వేరు కాదు


‘బియాండ్ వైలెన్స్’ కేవలం హింస గురించి మాత్రమే కాదు, అది భయం, సంఘర్షణ, మనస్సుకు సంబంధించిన కండిషనింగ్ నుంచి ఎలా పుడుతుందో వివరిస్తుంది. హింసను అధిగమించడానికి స్వీయ-అవగాహన, మన ఆలోచనలు, భావోద్వేగాలను అర్థం చేసుకోవడం ఎంత ముఖ్యమో కృష్ణమూర్తి స్పష్టం చేస్తారు. ‘బయట నుంచి వచ్చే ప్రేరణ ఎక్కువసేపు నిలబడదు. నిజమైన మార్పు మనలోంచి రావాలి. అది అంతర్ముఖంగా మనమే కనుగొనాలి.” అంటారు. ఆయన బోధనలు సరళమైనవి, కానీ లోతైనవి. అవి మనస్సును కదిలించి, జీవన విధానాన్ని మార్చే శక్తిని కలిగి ఉన్నాయి. అయితే ఆయన సమాధానాలు ఇవ్వలేదు, కానీ ఆ సమాధానాలను కనుగొనే మార్గాన్ని స్పష్టంగా వివరించారు.


స్ఫూర్తితో జాగ్రత్త!

—-----------------

చాలా మందికి జిడ్డు కృష్ణమూర్తి పుస్తకాలు "స్ఫూర్తిని" ఇస్తాయి. అయితే, స్ఫూర్తి అనేది ఒక ఉద్దీపన వంటిది. ఇది మిమ్మల్ని నిద్ర నుండి మేల్కొల్పి, కొంత సమయం పాటు ఉత్సాహంగా ఉంచుతుంది. కానీ ఆ ఉద్దీపన మసకబారినప్పుడు, మనం మరో ఉద్దీపన కోసం చూస్తాం, ఒక మత్తుపదార్థాల బానిస లాగా. స్ఫూర్తి అనేది ఒక అనుభూతి మాత్రమే. చాలా మంది ఈ అనుభూతిని – అది మత్తుపదార్థాల నుంచి కావచ్చు, లేదా ఒక గురువు నుంచికావచ్చు – కోరుకుంటారు.

మీరు ఇప్పటికీ కృష్ణమూర్తి పుస్తకాల నుండి (లేదా ఏదైనా ఇతర స్ఫూర్తినిచ్చే పుస్తకం లేదా రచయిత నుంచి) స్ఫూర్తిని పొందుతుంటే, మీరు ఏమి జరుగుతుందో గమనించడానికి ఒకసారి ఆగాలి. "హింసకు ఆవల" పుస్తకం మిమ్మల్ని స్ఫూర్తినిస్తే అది గొప్ప విషయం. కానీ స్ఫూర్తి మీకు ముఖ్యమైతే, మీరు బోధనలను పూర్తిగా కోల్పోయినట్లే!

మొత్తంగా, "హింసకు ఆవల" అనేది వ్యక్తిగత పరివర్తన సామర్థ్యాన్ని, మనలోనూ, సమాజంలోనూ ఉన్న హింసకు మూల కారణాలను పరిష్కరించడంలోని ప్రాముఖ్యతను శక్తివంతంగా గుర్తుచేస్తుంది.

"హింసకు ఆవల" - ఇది కేవలం ఒక పుస్తకం కాదు, ఇది మీ అంతర్గత శాంతికి, సమాజ శ్రేయస్సుకి ఒక మార్గదర్శి.


ఈ పుస్తకం కేవలం జ్ఞానాన్ని అందించదు, అది మిమ్మల్ని మీలోకి చూసుకునేలా, లోపల ఉన్న హింసకు మూలాలను గుర్తించేలా చేస్తుంది. కృష్ణమూర్తి బోధనలు ఒక ప్రయాణం, ఒక సాహసం – జీవితాన్ని, మనల్ని మనం పూర్తిగా అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక నిష్కపటమైన అన్వేషణ.

—--------’

తెలివికి మెలకువ’ ‘The Awakening of Intelligence

 ‘తెలివికి మెలకువ’

‘The Awakening of Intelligence’

              జిడ్డు కృష్ణమూర్తి

మనసు లోతుల్లోకి ఒక ఆలోచనాత్మక ప్రయాణం

—--------------------------------------------------


ఈ పుస్తకం, మతం, తత్వశాస్త్రం, మనోవిజ్ఞానం అనే పాత భావనలను ప్రశ్నిస్తుంది. ఇవి మనకు సాంత్వన కలిగించినా, వాస్తవంగా మనిషిని మారుస్తాయా? అనే ప్రశ్నకు స్పష్టమైన ‘నో’ అని చెబుతుంది.

—------------

‘జ్ఞానం మిమ్మల్ని బానిసను చేస్తుంది, తెలివి మిమ్మల్ని విముక్తుడిని చేస్తుంది.’ ఈ పుస్తకం మీకు బోధనలను, పద్ధతులను అందించదు. బదులుగా, ఇది మిమ్మల్ని మీలోకి చూసుకునేలా, లోపల ఉన్న సంఘర్షణకు మూలాలను గుర్తించేలా చేస్తుంది.

—-------------

“ఆలోచనల విభజనలకు అతీతంగా జీవితాన్ని సంపూర్ణంగా గ్రహించే సామర్థ్యమే నిజమైన తెలివి. "పరిశీలకుడు పరిశీలనా వస్తువే" అనే భావన ఈ విభజన భ్రమను తొలగిస్తుంది, సంపూర్ణ అవగాహనను సాధ్యం చేస్తుంది.

—----------------

డేవిడ్ బోమ్, ఆల్డస్ హక్స్‌లీ, మార్టిన్ లూథర్ కింగ్ జూనియర్,  బ్రూస్ లీ వంటి ఆలోచనాపరుల ప్రభావాన్ని అర్థం చేసుకోవాలనుకునేవారికి ఆసక్తిని కలిగించే పుస్తకం

—-----------------

తత్త్వశాస్త్రం, ఆధ్యాత్మికత, లేదా మానవ మనస్సు లోతైన అన్వేషణలో ఆసక్తి ఉన్న ఎవరైనా ఈ పుస్తకాన్ని తప్పక చదవాలి. ఇది కొంత సంక్లిష్టమైనప్పటికీ, దాని సరళమైన భాష  లోతైన ఆలోచనలు హృదయానికి హత్తుకుంటాయి.

—---

తెలివికి మెలకువ" (The Awakening of Intelligence) అనేది జిడ్డు కృష్ణమూర్తి  అత్యంత లోతైన, సమగ్ర రచనలలో ఒకటి. మానవ చైతన్యాన్ని సమగ్రంగా అన్వేషించే ఈ పుస్తకం, 1970లలో జరిగిన సంభాషణల సంకలనం. ఈ పుస్తకం నాలుగు ప్రధాన విభాగాలుగా (అమెరికా, భారతదేశం, ఐరోపా, ఇంగ్లాండ్) విభజించారు. ఇందులో కృష్ణమూర్తి ప్రముఖ తత్వవేత్తలు, శాస్త్రవేత్తలు, ఆధ్యాత్మిక అన్వేషకులైన ప్రొఫెసర్ జాకబ్ నీడిల్‌మ్యాన్, అలైన్ నాడే, స్వామి వెంకటేశానంద  ప్రొఫెసర్ డేవిడ్ బోమ్ వంటి వారితో చేసిన సంభాషణలు పొందుపరచారు. ఇది కృష్ణమూర్తి బోధనలకు అత్యంత విస్తృతమైన పరిచయ గ్రంథాలలో ఒకటి. ఈ గ్రంధం మానవ మేధస్సు, ఆలోచనల స్వభావం, అవగాహన వల్ల వచ్చే అంతర్గత పరివర్తన గురించి అన్వేషిస్తుంది. 


ఈ పుస్తకం, మతం, తత్వశాస్త్రం, మనోవిజ్ఞానం అనే పాత భావనలను ప్రశ్నిస్తుంది. ఇవి మనకు సాంత్వన కలిగించినా, వాస్తవంగా మనిషిని మారుస్తాయా? అనే ప్రశ్నకు స్పష్టమైన నో అని చెబుతుంది.

ఈ పుస్తకం, జ్ఞానం, భయం, ప్రేమ, మరణం, సంఘర్షణల వంటి జీవితంలోని మౌలిక అంశాలను సూక్ష్మంగా పరిశీలిస్తుంది. కృష్ణమూర్తి తన సరళమైన, అయినా తీవ్రమైన శైలిలో, మనస్సును సాంస్కృతిక, మత, రాజకీయ పరిమితుల నుంచి విముక్తి చేసి, స్వచ్ఛమైన అవగాహన ద్వారా నిజమైన మేధస్సును మేల్కొల్పే మార్గాన్ని చూపిస్తారు.

మేధస్సు స్వభావం గురించి చెబుతూ మేధస్సు అనేది జ్ఞాన సేకరణ కాదు, జీవితాన్ని సంపూర్ణంగా, విభజన లేకుండా గ్రహించే సామర్థ్యం అని అంటారు. జ్ఞానం పరిమితుల గురించి  మాట్లాడుతూ సేకరించిన జ్ఞానం అవగాహనకు అడ్డంకిగా మారుతుందని కృష్ణమూర్తి సవాలు చేస్తారు. సాధన లేకుండా, అవగాహన ద్వారా మనస్సులో లోతైన మార్పు (అంతర్గత పరివర్తన) సాధ్యమని వివరిస్తారు. ఆలోచనలు, భావోద్వేగాలను తీర్పు లేకుండా గమనించడం ద్వారా స్వచ్ఛమైన అవగాహన సాధ్యమవుతుంది.


తత్వశాస్త్రం, మతం, మనోవిజ్ఞానం మొదలైన వాటిపై  అసంతృప్తిగా ఉన్నవారి  సందేహాలకు ఆంతర్యాన్ని చూపుతుంది ఈ పుస్తకం. ఆలోచనల్లో కాక, అవగాహనలో మార్పు కోరే వారు – దీన్ని తప్పక చదవాలి.

        ఈ రచన తత్త్వశాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం, ఆధ్యాత్మికత, ఆధునిక న్యూరోసైన్స్‌లోని ఎడమ/కుడి మెదడు భావనలతో సమాంతరంగా నడుస్తుంది. ఇది సంక్లిష్టమైనా, హృదయానికి హత్తుకునే సరళమైన వివరణలతో, పాఠకుడిని ఆలోచనా ప్రపంచం నుంచి బయటకు తీసుకొస్తుంది. 

       పాఠకులు ఈ పుస్తకాన్ని "మనస్సును కదిలించే, ఆలోచనలను సవాలు చేసే" రచనగా అభివర్ణిస్తారు. కొందరు దీనిని పునరావృతమైనదిగా భావించినప్పటికీ, ఒక్కో సంభాషణలోనూ కొత్త కోణం, లోతైన అవగాహన కనిపిస్తుందని చెబుతారు. డేవిడ్ బోమ్‌తో జరిగిన సంభాషణలు (పేజీలు 384-414) ప్రత్యేకంగా ఆకర్షణీయంగా ఉంటాయని చాలామంది పేర్కొన్నారు.

       నీ ఆలోచనలను సవాలు చేసే పుస్తకం.

మేధస్సు మేల్కొలుపు మిమ్మల్ని సాంప్రదాయ ఆలోచనల నుంచి బయటకు తీసుకొస్తుంది, మీ మనస్సును కదిలిస్తుంది. జీవితాన్ని ఒక కొత్త కోణంలో చూసేలా చేస్తుంది. ఇది ఒక పుస్తకం కంటే ఒక అనుభవం—మీ అంతరంగాన్ని మేల్కొల్పే అనుభవం

        ‘జ్ఞానం మిమ్మల్ని బానిసను చేస్తుంది, తెలివి మిమ్మల్ని విముక్తుడిని చేస్తుంది.’ ఈ పుస్తకం మీకు బోధనలను, పద్ధతులను అందించదు. బదులుగా, ఇది మిమ్మల్ని మీలోకి చూసుకునేలా, లోపల ఉన్న సంఘర్షణకు మూలాలను గుర్తించేలా చేస్తుంది. కృష్ణమూర్తి బోధనలు ఒక ప్రయాణం, ఒక సాహసం – జీవితాన్ని, మనల్ని మనం పూర్తిగా అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక నిష్కపటమైన అన్వేషణ. ఈ పుస్తకం ఒక సాధారణ "పాఠ్యం" కాదు – ఇది ఆలోచనలను ప్రశ్నించే ప్రయాణం. ప్రయత్నం ద్వారా కాకుండా, కేవలం అవగాహన (awareness) ద్వారానే అంతర్గత మార్పు ఎలా సాధ్యమవుతుందో ఈ పుస్తకం వివరిస్తుంది.

              ఎవరు చదవాలి?

-తత్త్వశాస్త్రం, ఆధ్యాత్మికత, లేదా మనస్తత్వశాస్త్రంలో గందరగోళంగా ఉన్నవారు.

-నిజమైన అవగాహన అంతర్గత పరివర్తన కోసం జిజ్ఞాసువులు.

-సాంప్రదాయ జ్ఞానం, మతం, లేదా సమాజ నిర్మిత భావనలను సవాలు చేయాలనుకునేవారు.

-డేవిడ్ బోమ్, ఆల్డస్ హక్స్‌లీ, మార్టిన్ లూథర్ కింగ్ జూనియర్, లేదా బ్రూస్ లీ వంటి ఆలోచనాపరుల ప్రభావాన్ని అర్థం చేసుకోవాలనుకునేవారు.

-తత్త్వశాస్త్రం, ఆధ్యాత్మికత, లేదా మానవ మనస్సు లోతైన అన్వేషణలో ఆసక్తి ఉన్న ఎవరైనా ఈ పుస్తకాన్ని తప్పక చదవాలి. ఇది కొంత సంక్లిష్టమైనప్పటికీ, దాని సరళమైన భాష  లోతైన ఆలోచనలు హృదయానికి హత్తుకుంటాయి

        కృష్ణమూర్తి బోధనల ప్రధాన సూత్రాలు

కృష్ణమూర్తి ఈ పుస్తకంలో తన ప్రబలమైన సందేశాన్ని పునరావృతం చేస్తారు. గతం, అంటే మనకు తెలిసినది, మనల్ని బంధిస్తుంది. మనస్సు ఆలోచనా విధానాల ద్వారా, గత అనుభవాలను పట్టుకుని ఉండే గీతల ద్వారా కండిషన్ చేయబడింది. ఈ నమూనాలను పునరావృతం చేయడం ద్వారా మన అవగాహన దృఢపడుతుంది, ఫలితంగా వాస్తవికత విభజన చెందుతుంది.

         విముక్తి అనేది ఆకస్మికమైనది, యాంత్రికం కానిది. విముక్తి అనేది తెలిసిన దాని నుంచి స్వేచ్ఛ. ఏమీ తెలియని స్థితిలో ఉండటమే అంతిమ తెలివి 

       బుద్ధిస్ట్ ఆలోచనల మాదిరిగానే, కృష్ణమూర్తి ఆలోచనల ప్రవాహం గురించి వివరిస్తారు, కానీ ఆలోచనల గురించి పూర్తిగా పట్టించుకోవద్దని చెబుతారు. ఈ వైరుధ్య స్వభావమే ఈ పుస్తకాన్ని ఆకర్షణీయంగా మారుస్తుంది.

      .

యూజీ అత్యంత సంపూర్ణమైన మనిషి: పర్వీన్ బాబి

 యూజీ అత్యంత సంపూర్ణమైన మనిషి: పర్వీన్ బాబి

U.G.Most perfect human being: Parveen Babi

—--------------------------------------------------------


  "స్వార్థం లేని హృదయం-మన లోపలి మనిషిని మేల్కొలిపే అద్దం."

—--------

 "ఇతరుల కోసం, ప్రతిఫలం లేకుండా జీవించడం – ఒక అరుదైన ఉదాహరణ”

—---------------

"ప్రపంచపు ప్రవాహంలో నడిచాడు, కానీ దాని అలలు ఆయనను తాకలేదు.”

—-----

          పర్వీన్ బాబీ, ఒక ప్రసిద్ధ నటి. యు.జి. కృష్ణమూర్తిని తన జీవితంలో కలిసిన అత్యంత సంపూర్ణ మానవుడిగా వర్ణిస్తుంది. ఆమె మాటలు కేవలం ప్రశంసలు కాదు—అవి ఒక లోతైన అనుభవం నుంచి పుట్టిన హృదయస్పర్శి గమనికలు. యు.జి. సరళత, కరుణ, స్వార్థరహితత్వం మనలను మన మానవత్వాన్ని ప్రశ్నించమని, మరింత మంచిగా మారమని ప్రేరేపిస్తాయి. యు.జి. సహజమైన, ఆదర్శ జీవితాన్ని పర్వీన్ బాబీ తన దృక్కోణంలో సజీవంగా చూపిస్తుంది. ఆమె మాటలు మన హృదయాన్ని తాకి, మనలో కొత్త ఉత్సాహాన్ని రగిలిస్తాయి. కొత్త అవగాహనను, కొత్త వెలుగును తెస్తాయి. ఇది కేవలం వర్ణన మాత్రమే కాదు —మానవ సంబంధాలు, స్వేచ్ఛ, నిజమైన కరుణ గురించిన అద్భుత పాఠం.

          ‘ సంపూర్ణత అనేది పుస్తకాలలో చదవగలిగే పదం మాత్రమేనని మనం అనుకుంటాం. కానీ నేను ఆ సంపూర్ణతను ఒక మనిషిలో చూసాను – యు.జి. కృష్ణమూర్తిలో. ఆయనలో ఎటువంటి ఆర్భాటం, అసాధారణమైన మాయాజాలం కనిపించదు. కానీ కొంతకాలం ఆయనతో గడిపిన తర్వాత, ఆ సంపూర్ణత సహజంగానే ఎలా వెలుగులోకి వస్తుందో అనుభవిస్తారు.

       యూజీ అత్యంత సంపూర్ణమైన మనిషి. నా జీవితంలో ఇటువంటి వ్యక్తిని చూడలేదు. అక్కడ అసాధారణంగా బయటకు ఏమీ కనిపించడు. అతనితో కొంత సమయం గడిపితే ఆ సంపూర్ణ నడకను నీవు చూస్తావు. నేను యూజీతో కలిసి జీవించాను, ప్రయాణించాను. యూజీతో ఉన్న నిర్దిష్టమైన సమయం తరువాత నేను గ్రహించింది...యూజీ ప్రతి మనిషిని ఒక మనిషిగా చూస్తాడు. ఎవరినైనా తనతో సమానంగా చూస్తాడు. గౌరవిస్తాడు. పరిగణిస్తాడు. అర్ధం చేసుకుంటాడు. ప్రేమిస్తాడు. మరో విషయం ... చిన్న. పెద్ద, పేద, ధనిక ఎవరినైనా తనతో సమానంగా చూస్తాడు. మనందరం బందుత్వాలు, మన పైన, కింద అంటూ చూస్తాం. మనతో సమానంగా చూడం. అతని ప్రవర్తన అతని సహజ స్వభావం నుంచి వచ్చిందే. ఇలా ఉండడం అతను ప్రయత్నించేది కాదు. లేదా ప్రత్యేకమైన వ్యక్తిగా అతను, అతని ప్రవర్తన ఉండదు. 

           మరో ముఖ్యమైన సుగుణం...యు.జి. ఎప్పుడూ ఎవరినీ తనస్వప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించుకోడు. మాములుగా తాను తీసుకోవడంకంటే ఇచ్చేదే ఎక్కువగా ఉంటుంది. ఏమీ ఆశించకుండా అతను తిరిగి ఇస్తాడు. చాలా సందర్బాల్లో తీసుకునే వ్యక్తి గ్రహించలేనంతగా నిశ్శబ్దంగా, నిస్వార్ధంగా ఇస్తుంటాడు. ఎంత కఠోర సత్యమైనా అది ఎదుటి వారికి ప్రయోజనం అనిపిస్తే నిర్మొహమాటంగా చెబుతారు. నిజాన్ని చెప్పడం వల్ల ఇంకొకరికి ఉపకారమని భావిస్తే వారితో స్నేహం కోల్పోతామన్నా లెక్కచేయరు. 

           తన స్వప్రయోజనా లకోసం ఎవరినీ అవకాశంగా తీసుకోవడం, మోసం చేయడం, తప్పుదారి పట్టించడం, ఉపయోగించు కోవడం, వ్యక్తిని, లేదా పరిస్థితులను అవకాశంగా తీసుకోవడం నేనెప్పుడు చూడలేదు. నిస్సహాయ స్థితిలో కుడా యూజీ అలా ప్రవర్తించలేదు. ఇలా ఎవరి గురించి అయినా చెప్పడానికి ప్రపంచంలో ఎవరూ తారసపడలేదు.

        యు.జి. ఈ ప్రపంచంలో భాగమై ఉంటాడు, కానీ దానిలో భాగస్వామి కాదు. ప్రపంచపు ప్రవాహంలో నడిచాడు, కానీ దాని అలలు ఆయనను తాకలేదు. ఆయన ఏ హక్కులనూ డిమాండ్ చేయడు, కనుక ఏ బాధ్యతలనూ స్వీకరించడు. ఆయన ఈ ప్రపంచంలో ఏమీకీ, ఎవరికీ భావోద్వేగపరంగా అనుబంధం కలిగి ఉండడు. అతను నిజమైన అర్థంలో స్వతంత్ర వ్యక్తి. ఈ ప్రపంచంలో ఎవరైనా ఎవరికైనా సహాయం చేయగలిగితే, అటువంటి వ్యక్తి మాత్రమే చేయగలడు. -పర్వీన్ బాబీ

—------------------


U.G...Most perfect human being!

            Parveen Babi

        U.G. is the most perfect human being I have ever met in my life. There is noting apparently extraordinarily about him. It is when you spend some time with him that you see the perfection operating. I have lived and travelled with U. G. And after being with him for a substantial period of time I have realised that U.G. treats human beings as human beings should be treated-with respect, consideration, understanding and compassion. I also realise that he treats everybody as his equal—whether the person is younger, poorer, richer or older. We all treat people as relations either above us or below us. We do not treat them as our equals. His behavior comes naturally to come. He does not make a deliberate effort to act this way, nor is his behaviour accompanied by the feeling that he is a special person, that his behaviour is special and that is doing people a favour.

      Another most special quality about U. G. is that he never uses people for his personal gain. U.G. Personally gives back much more then he receives. And his giving is the purest kind of giving. He gives without expecting anything back in return. He gives silently and so selflessly that oftentimes, even the receiver does not realise that he has received. If he feels it is necessary to state the bitter truth for a person’s good, he states it. He can state the bitter truth because he does not mind losing the person’s friendship, if it helps the person. 

          I have never seen U.G. take advantage of anybody, cheat anybody, mislead anybody, use anybody, or take advantage of a person or situation for his personal gain even in the most insignificant way. Apart from U.G., I am afraid I cannot say this of anybody else I have come across in the world.

        U.G. is one person who is a part of this world, but not a party to it. He demands no rights and therefore assumes no obligations. He is emotionally attached to nothing and to no one in this world. He is a free individual in the truest sense of the word. If there is anybody who can help anyone in this world, only such an individual can. -Parveen Babi

—------

యు.జి.కృష్ణమూర్తి భావనలను తెలుగులో తెలుసుకుందామని ఆశక్తి ఉన్నవారు నా బ్లాగు 

 ugtelugu.blogspot.com (అచింతనాపరుడు) నుంచి తెలుసుకోవచ్చు 

సమాజం, సంస్కృతి, జీవితం, పేదరికం, మానవ సంబంధాలు, దేహం, ఇంద్రియాలు, సహజస్థితి, ఆహారపు అలవాట్లు, చైతన్యం, దేవుడు, మతం, ఆధ్యాత్మికత, ఆధ్యాత్మిక గురువులు, గతం, వర్తమానం, దాతృత్వం, మనస్సు, ధ్యానం, ఆలోచన, కవులు, రచయితలు, కళాకారులు..ఇలా భిన్న అంశాలపై యూజీ ఏం చెబుతాడు? అని రేఖా మాత్రంగానైనా తెలుసుకోవడానికి ఈ బ్లాగును దర్శించవచ్చు

Sunday, 10 August 2025

ఒంటరిగా నిలబడే ధైర్యం “The Courage to Stand Alone”

 ఒంటరిగా నిలబడే ధైర్యం

“The Courage to Stand Alone” 

 యూ.జి. కృష్ణమూర్తి

“ఆధ్యాత్మిక భ్రమలను కూల్చే స్వరం."

—--------------------------------------

ఈ పుస్తకం పాఠకులను తమ గురించి, తమ భయాల గురించి, తాము నిజంగా ఏమి కోరుకుంటున్నారో ఆలోచించమని ఆహ్వానిస్తుంది.

—------------------

ఇది కేవలం పుస్తకం కాదు—ఇది మీలోని నిజమైన "నీవు"ను కనుగొనే ప్రయాణం, సమాజం చెప్పే కథలను తిరస్కరించి, ఒంటరిగా నిలబడే ధైర్యాన్ని సంతరించుకునే సవాలు.

—------------------------

ఈ పుస్తకం ఆధ్యాత్మిక భ్రమలను, సమాజం సృష్టించిన నమ్మకాల భావజాలాన్ని, మనలోని స్వీయ గుర్తింపు అనే మాయను ఛేదించే ఒక శక్తివంతమైన ఆయుధం

—------------------------

ఇది ఆధ్యాత్మికత, సాంప్రదాయిక మార్గాలను తిరస్కరించే వారికి, నిజమైన స్వేచ్ఛను కోరుకునే వారికి, తమ స్వంత గుర్తింపును కనుగొనాలనుకునే వారికి ఒక దీపస్తంభం.

—---------------------------

వేదాలు, బైబిలు, గీత... నీ కంఫర్ట్ జోన్లు. ఇవన్నీ భయాల్ని తుడిచేసుకోవడానికి ఓ మానసిక ఆధారం. నీ భయాన్ని మరిచిపోయే మత్తు. నిన్ను శాంతపరిచే డ్రగ్స్. జ్ఞానం అనే గొలుసుతో నీవు నీకు తాళం వేశావు. ఈ పుస్తకం ఆ తాళాన్ని పగలగొడుతుంది.

—-------------------

యు.జి. మీకు ఓదార్పును, హామీని ఇవ్వడు—బదులుగా, మీరు మీ స్వంత ధైర్యాన్ని కనుగొని, సమాజం నిర్మించిన భ్రమల నుంచి బయటపడాలని సవాలు విసురుతాడు.

—-----------------------

ఈ పుస్తకాన్ని యు.జి.కృష్ణమూర్తి భావజాలాన్ని పరిచయం చేసే మొదటి అడుగుగా చూడొచ్చు. ఇది శాంతిని కలిగించే మార్గం కాదు — మీ "శాంతి" అనే భ్రమను నాశనం చేసే ప్రయాణం.

—------------

ఇది మార్గం చూపించదు.

నీలోని అర్ధాల ఊహనే కుదిపేస్తుంది. విశ్వాసాలను కూల్చడమే దీని పని — నిర్మాణం కాదు.

—--------

"ఆత్మ-పరమాత్మ అనే కల్పనల్ని నిర్వచన రహిత శూన్యంతో కలిపేసే నిశ్శబ్ద స్వరం. ఊహలతో, అహంకారంతో రూపుదిద్దుకున్న ఆత్మసిద్ధాంతాన్ని ముట్టడించే మౌనగళం”యు.జి.

—-

“యు.జి. సూటిగా, నిజాయితీగా, హృదయాన్ని తాకేలా మాట్లాడతారు. ఆయన గురించి వర్ణించడం కష్టం. కానీ ఆయన సాన్నిహిత్యం ఒక అద్భుతమైన జ్ఞానాన్ని, స్వచ్ఛతను ప్రసరిస్తుంది” అనిఅమెరికన్ రచయిత, తత్త్వవేత్త యూజీని పలుమార్లు ఇంటర్వ్యూ చేసిన జెఫ్రీ మాసన్ ఈ పుస్తకం ముందుమాటలో అంటారు. 

—---------------------


“The Courage to Stand Alone" అనే ఈ పుస్తకం ఒక సాధారణ గ్రంథం కాదు—ఇది ఒక తాత్విక తుఫాను. యూ.జి. కృష్ణమూర్తి ఒక సామాన్య ఆధ్యాత్మిక గురువు కాదు—ఆయన ఒక తాత్విక తిరుగుబాటుదారుడు, మనసును కదిలించే ఆలోచనల సౌరభం. "ఒంటరిగా నిలబడే ధైర్యం" అనే ఈ పుస్తకం ఆధ్యాత్మిక భ్రమలను, సమాజం సృష్టించిన నమ్మకాల భావజాలాన్ని, మనలోని స్వీయ గుర్తింపు అనే మాయను ఛేదించే ఒక శక్తివంతమైన ఆయుధం. ఈ పుస్తకం మీ హృదయాన్ని తాకి, మీ ఆలోచనలను కదిలిస్తుంది. యూ.జి. సూటిగా, కఠినంగా చెప్పినా అసాధారణమైన స్పష్టతతో కూడిన సంభాషణలు మీలో ఒక కొత్త జాగృతిని తెస్తాయి. ఇది కేవలం పుస్తకం కాదు—ఇది మీలోని నిజమైన "నీవు"ను కనుగొనే ప్రయాణం, సమాజం చెప్పే కథలను తిరస్కరించి, ఒంటరిగా నిలబడే ధైర్యాన్ని సంతరించుకునే సవాలు.


ఈ పుస్తకంలో యూ.జి. జ్ఞానోదయం అనే భావనను, ఆధ్యాత్మిక ఆరాధనలను, సమాజం నిర్దేశించిన నీతులను ప్రశ్నిస్తాడు. ఆయన సంభాషణలు సరళంగా, హృదయానికి హత్తుకునేలా ఉంటాయి, అయితే అవి మీ నమ్మకాలను కూల్చివేస్తాయి. ఈ పుస్తకం పాఠకులను తమ గురించి, తమ భయాల గురించి, తాము నిజంగా ఏమి కోరుకుంటున్నారో ఆలోచించమని ఆహ్వానిస్తుంది. ఇది ఆధ్యాత్మికత, సాంప్రదాయిక మార్గాలను తిరస్కరించే వారికి, నిజమైన స్వేచ్ఛను కోరుకునే వారికి, తమ స్వంత గుర్తింపును కనుగొనాలనుకునే వారికి ఒక దీపస్తంభం.


"The Courage to Stand Alone” అనేది 1982లో ఆమ్‌స్టర్‌డామ్‌లో జరిగిన యూ.జి. కృష్ణమూర్తి సంభాషణల సంకలనం. ఈ పుస్తక ప్రచురణకు ముందు ఈ సంభాషణలను ఉత్సాహంగా టేప్‌చేసిన వ్యక్తి హెంక్ షోనవిల్లె. ఆయనే ఆ సంభాషణల మూలంగా “Give Up” అనే పేరుతో మూడు ఆడియో క్యాసెట్ల సిరీస్ రూపొందించారు. ఈ టేపులు ప్రపంచవ్యాప్తంగా 14కి పైగా దేశాలకు చేరాయి, జర్మనీ, ఫ్రాన్స్, ఆస్ట్రియా, ఆస్ట్రేలియా, ఇటలీతో పాటు భారతదేశంలో కూడా అనేక కాపీలు తయారయ్యాయి. ఈ ఆడియో సిరీస్ ఇప్పుడు "ది కరేజ్ టు స్టాండ్ అలోన్" అనే పేరుతో పుస్తకరూపంలోకి వచ్చింది.. ఇది కూడా ప్రపంచంలోని చాలా భాషల్లోకి అనువాదమైంది. తన ప్రయత్నం ద్వారా యు.జి. మాటలు మరింత మంది పాఠకులకు చేరడంలో హెంక్ షోనెవిల్లే ప్రముఖ పాత్ర పోషించారు. యు.జి . మాటల సారం కోల్పోకుండా, ఆయన స్వరాన్ని ఈ పుస్తకంలో బలంగా అందించాడు. “నా జవాబు నాకు దొరికింది. నీది కాదు. నీదే నువ్వు వెతకాలి” అన్న యు.జి.మాటలు – ఈ పుస్తకంలో ప్రతిధ్వనిగా వినిపిస్తోంది. ఈ సంభాషణలు సాధారణమైనవి కావు—అవి సమాజం, ఆధ్యాత్మికత, వ్యక్తిగత గుర్తింపు గురించిన మన నమ్మకాలను ధ్వంసం చేస్తాయి. యూ.జి. జ్ఞానోదయం అనేది ఒక భ্রమ అని, ఆధ్యాత్మిక గురువులు, ధ్యానం, సాంప్రదాయిక మార్గాలు మనలను నిజమైన స్వేచ్ఛ నుంచి దూరం చేస్తాయని స్పష్టంగా చెప్తాడు. ఆయన మాటలు కొన్నిసార్లు కఠినంగా, సూటిగా, కొంత కటువుగా అనిపించవచ్చు, కానీ అవి ఒక అసాధారణమైన స్పష్టతను, నిజాయితీని కలిగి ఉంటాయి.


యు.జిని తరచుగా "యాంటీ-గురువు" లేదా "గురువు కావడానికి నిరాకరించిన వ్యక్తి" అని పిలుస్తారు. ఆధ్యాత్మిక అన్వేషణను, జ్ఞానోదయం అనే ఆలోచనను తిరస్కరించారు. జీవితాన్ని ప్రస్తుత క్షణంలో పూర్తిగా అనుభవించడమే నిజమని నమ్మారు. యు.జి. ఆలోచనలు మన ముందున్న నమ్మకాలను, అంచనాలను కూల్చివేసి, మనల్ని మనం లోతుగా ప్రశ్నించుకునేలా చేస్తాయి.సంప్రదాయ ఆధ్యాత్మిక పద్ధతులకు దూరంగా, ప్రామాణికమైన అవగాహనను కోరుకునే వారికి ఈ పుస్తకం చాలా విలువైనది.


ఈ పుస్తకం ఒక సాధారణ ఆధ్యాత్మిక గ్రంథం కాదు. ఇది మీకు సమాధానాలను ఇవ్వదు, బదులుగా మీలోని ప్రశ్నలను జాగృతం చేస్తుంది. యూ.జి. సంభాషణలు మీ ఆలోచనలను, మీ నమ్మకాలను, మీ ఉనికిని ప్రశ్నించమని ఆదేశిస్తాయి. ఆయన మీకు ఓదార్పును, హామీని ఇవ్వడు—బదులుగా, మీరు మీ స్వంత ధైర్యాన్ని కనుగొని, సమాజం నిర్మించిన భ్రమల నుంచి బయటపడాలని సవాలు విసురుతాడు.


యు.జి. కృష్ణమూర్తి సంభాషణ శైలి సంక్లిష్ట తాత్విక ఆలోచనలను కూడా సులభతరం చేస్తుంది. మీరు తత్వశాస్త్రానికి కొత్తవారైనా, లేదా మీ వ్యక్తిగత నమ్మకాలు, ఉనికి సంబంధిత ప్రశ్నల గురించి లోతుగా తెలుసుకోవాలనుకున్నా, ఈ పుస్తకం మీకు సరైన ప్రారంభ స్థానం. ఈ పుస్తకం మీ అన్ని అపోహలను, నమ్మకాలను బూడిద చేసి, మిమ్మల్ని నిజమైన స్వేచ్ఛ వైపు నడిపిస్తుంది.


 ప్రధాన అంశాలు

జ్ఞానోదయం ఒక భ్రమ: యూ.జి. జ్ఞానోదయం అనేది సమాజం సృష్టించిన ఒక భ్రమ అని, దానిని చేరుకోవడానికి మనం అనుసరించే ఆధ్యాత్మిక మార్గాలు వాస్తవంగా మనలను స్వేచ్ఛ నుంచి దూరం చేస్తాయని అంటారు.

స్వీయ గుర్తింపు ఛేదనం: మనం మన గురించి, మన గుర్తింపు గురించి కలిగి ఉన్న నమ్మకాలు సమాజం, సంస్కృతి, మతం ద్వారా నిర్మితమైనవని యూ.జి. చెప్తాడు. ఈ గుర్తింపును విడనాడడం ద్వారానే నిజమైన స్వేచ్ఛ సాధ్యమవుతుంది. “నీ నిజాన్ని తాకాలంటే… నీ స్వప్నాలన్నీ కాలిపోవాల్సిందే”

సమాజ నియమాలను తిరస్కరించడం: సమాజం మనపై మోపిన నీతులు, నియమాలు, అంచనాలను ప్రశ్నించమని, వాటిని తిరస్కరించమని యూ.జి. సవాలు విసురుతాడు.


ఈ పుస్తకం ఎవరికి సరిపోతుంది?

—--------------------------------


తాత్విక ఆసక్తి ఉన్నవారు

—---

జీవితం, ఉనికి, స్వీయ గుర్తింపు గురించి లోతైన ప్రశ్నలు వేయాలనుకునే వారికి ఈ పుస్తకం ఒక నిధి.


ఆధ్యాత్మిక భ్రమల నుంచి బయటపడాలనుకునేవారు

—----

సాంప్రదాయిక ఆధ్యాత్మిక మార్గాలపై నమ్మకం కోల్పోయిన వారికి, యూ.జి. స్పష్టమైన దృక్కోణం ఒక కొత్త దిశను చూపిస్తుంది.


విద్యార్థులు, అధ్యాపకులు

—--------

తత్వశాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం, సామాజిక శాస్త్రాలలో ఆసక్తి ఉన్న విద్యార్థులకు ఈ పుస్తకం చర్చలకు, విమర్శనాత్మక ఆలోచనలకు ఒక గొప్ప వనరు.


స్వతంత్ర ఆలోచనాపరులు

—-------------------------

సమాజ నియమాలను, సాంప్రదాయాలను ప్రశ్నించి, తమ స్వంత మార్గాన్ని కనుగొనాలనుకునే వారికి ఈ పుస్తకం ఒక ప్రేరణ.

—-----


పుస్తకం ప్రభావం

—-------------

"ఒంటరిగా నిలబడే ధైర్యం" చదివిన పాఠకులు తమ ఆలోచనలలో, నమ్మకాలలో, జీవన శైలిలో ఒక గాఢమైన మార్పును అనుభవిస్తారు. ఈ పుస్తకం మీకు ఓదార్పును ఇవ్వదు, మీకు సమాధానాలను అందించదు—కానీ అది మీలో ఒక కొత్త జాగృతిని తెస్తుంది. యూ.జి. మాటలు మీ హృదయాన్ని తాకుతాయి, మీ మనసును కదిలిస్తాయి, మీరు ఎవరనే ప్రశ్నను మీ ముందు ఉంచుతాయి. ఈ పుస్తకం మీలోని భయాలను, సమాజం నిర్మించిన అడ్డంకులను ఎదుర్కొనే ధైర్యాన్ని ఇస్తుంది. మీ భ్రమలను ధ్వంసం చేయడానికి మీరు సిద్ధమైతే యూ.జి. మీకు ఆ ధైర్యాన్ని ఇస్తాడు!"


“Courage to stands alone" అనే ఈ పుస్తకం ఒక సాధారణ గ్రంథం కాదు—ఇది ఒక తాత్విక తుఫాను. ఇది ధైర్యవంతులకు, సత్యాన్ని అన్వేషించే వారికి, స్వతంత్రంగా ఆలోచించాలనుకునే వారికి ఒక ఆహ్వానం. ఈ పుస్తకం చదివిన తర్వాత, మీరు ఒక కొత్త దృక్కోణంతో జీవితాన్ని చూస్తారు..ఇది మీకు స్వేచ్ఛను, స్పష్టతను, ఒంటరిగా నిలబడే ధైర్యాన్ని ఇస్తుంది. 


“మనమందరం దర్శించగల సత్యం ఉంది”

—-------------------------------------------

“యు.జి. సూటిగా, నిజాయితీగా, హృదయాన్ని తాకేలా మాట్లాడతారు. ఆయన గురించి వర్ణించడం కష్టం. కానీ ఆయన సాన్నిహిత్యం ఒక అద్భుతమైన జ్ఞానాన్ని, స్వచ్ఛతను ప్రసరిస్తుంది” అనిఅమెరికన్ రచయిత, తత్త్వవేత్త యూజీని పలుమార్లు ఇంటర్వ్యూ చేసిన జెఫ్రీ మాసన్ ఈ పుస్తకం ముందుమాటలో అంటారు. ఆయన మాటల్లో…”యూ.జి. ఒక పారడాక్స్. ఒక అద్భుతం. నిజమైన మానవత్వాన్ని కలిగిన వ్యక్తి—ఆయన గురువు కావడానికి నిరాకరించినా, ఆయన సమక్షంలో ఉన్నవారు ఆయనలో ఒక జ్ఞానవంతమైన మనిషిని చూస్తారు.

ఆత్మ-పరమాత్మ అనే కల్పనల్ని నిర్వచన రహిత శూన్యంతో కలిపేసే నిశ్శబ్ద స్వరం. ఊహలతో, అహంకారంతో రూపుదిద్దుకున్న ఆత్మసిద్ధాంతాన్ని ముట్టడించే మౌనగళం. “యు.జి. తర్కానికి ఎదురు, బోధకి ప్రత్యర్థి, గురుత్వానికి వ్యతిరేకం – అయినా అతని హృదయం మానవత్వంతో నిండిపోయినది.

అతన్ని నిరాకరించలేము, ఎందుకంటే అతనిలో మనమందరం దర్శించగల సత్యం ఉంది.” అని జెఫ్రీ కీర్తిస్తారు. జఫ్రీ తండ్రి యు.జిని గురువు కావాలని తపించినవాడు. యు.జి. తిరస్కరించినప్పటికీ ఆయన ఆకర్షితుడయ్యాడు.

—---------


యు.జి.కృష్ణమూర్తి భావనలను తెలుగులో తెలుసుకుందామని ఆశక్తి ఉన్నవారు నా బ్లాగు 

 ugtelugu.blogspot.com (అచింతనాపరుడు) నుంచి తెలుసుకోవచ్చు 

సమాజం, సంస్కృతి, జీవితం, పేదరికం, మానవ సంబంధాలు, దేహం, ఇంద్రియాలు, సహజస్థితి, ఆహారపు అలవాట్లు, చైతన్యం, దేవుడు, మతం, ఆధ్యాత్మికత, ఆధ్యాత్మిక గురువులు, గతం, వర్తమానం, దాతృత్వం, మనస్సు, ధ్యానం, ఆలోచన, కవులు, రచయితలు, కళాకారులు..ఇలా భిన్న అంశాలపై యూజీ ఏం చెబుతాడు? అని రేఖా మాత్రంగానైనా తెలుసుకోవడానికి ఈ బ్లాగును దర్శించవచ్చు

మతం On Religion

                        మతం

                   On Religion 

                 యు.జి.కృష్ణమూర్తి

     —-----------------------------------------

మతం పేరుతో హింస, క్రమశిక్షణ పేరుతో ఆత్మహింస - ఇది మతాల నిజమైన ముఖం. చుట్టూ జరుగుతున్న హింస దేవుని సృష్టి కాదు, మతాల సృష్టి.

—-------------

మతం మన భయాన్ని కప్పిపుచ్చే గోడ. ఆ గోడపై శాంతి, ప్రేమ అనే పదాలు వ్రాసినా, లోపల హింసే రాజ్యం. మతం అనేది మనల్ని మోసం చేసే అత్యంత విజయవంతమైన వ్యాపారం — ప్యాకేజింగ్ శాంతి, లోపల హింస.

—--------------

మనిషి కేవలం భౌతిక జీవి. (భయోలాజికల్ బీయింగ్ ). స్వాభావికంగా అతనికి ఆద్యాత్మిక పార్శ్వం లేదు. అన్ని సద్గుణాలు, మార్గదర్సికాలు, నమ్మకాలు , భావాలు, ఆద్యాత్మిక విలువలు, కేవలం డాంబికాలు, అసహజమైనవి. అవేమి నీలో మార్పు తీసుకురాలేవు.

—--------------

మానవుడు విశ్వానికి కేంద్రమనే మతపరమైన ఆలోచన వల్ల, అతడు ప్రకృతి నుంచి దూరమయ్యాడు. తాను అన్నింటికీ కేంద్రంగా ఉండాలనే స్వార్థపు కోరికతో, తానే సర్వం అనే అహంతో అతడు సమస్తాన్ని కలుషితం చేసి, నాశనం చేశాడు.

 —--------------

మతం మనం స్వయంగా మనల్ని గాయపరుచుకునే విధానం. ఆ గాయాన్ని దేవుడి మార్గమని నమ్మిన క్షణం, మోసపు వలలో పడిపోయినట్టే

గాయాన్ని పుణ్యమని, బాధను మోక్షమని నమ్మే మనం, మన ఆలోచనలకు, నమ్మకాలకు బానిసలమైపోయాం.

—---------------

మతం – బాధను పూజగా మార్చిన మోసం. మనం దాన్ని భక్తిగా స్వీకరిస్తాం, వాళ్లు దాన్ని ఆయుధంగా వాడుతారు.

—---------------

మనిషి శతాబ్దాలుగా మతం పేరుతో తాను మారిపోతానని, పవిత్రుడవుతానని కలలు గన్నాడు.

కానీ మానవ చరిత్ర చెబుతున్న చివరి నిజం —

"మతం మనిషిని రాక్షసుడి నుంచి దేవుడిని చేయలేకపోయింది… కానీ దేవుని పేరుతో రాక్షసత్వానికి కొత్త కారణం ఇచ్చింది.”

—------------

జ్ఞానోదయం కోసం కొత్త గురువును వెతకడం కన్నా, నీలోని భ్రమలను విడిచిపెట్టడమే నిజమైన మార్గం.

—--------------

మతం మనల్ని మంచివాళ్లను చేయదు. మాయలో పెట్టి, కొత్త గురువుల చేతిలో కొత్త మోసాలకు అమ్మేస్తుంది. మతం మన మార్పు కోసం కాదు — మన భ్రమ కొనసాగించేందుకే. కొత్త పేర్లు, కొత్త సిద్ధాంతాలు, కానీ అదే పాత మోసం.

—---------------

దేవుని పేరుతో చంపడం, చావడం—పశ్చిమంలో చర్చి ద్వారా, తూర్పున ఇతర మతాల ద్వారా—ఇదే చరిత్రలో సాధారణం. ఈ హింసాత్మక నమ్మకమే మత మౌలికవాదానికి మూలం.

—----------------

మనం మన ఆలోచనలకు, నమ్మకాలకు బానిసలమైపోయాం. వాటిని వదిలించుకోవడానికి సిద్ధంగా లేము. ఒకవేళ వదిలించుకున్నా, వాటి స్థానంలో మరొక నమ్మకాలను, మరొక క్రమశిక్షణను తీసుకొస్తాం.

—-----------------

దేవుడు, మతం పేరుతోనే ప్రపంచంలో ఎక్కువ మంది చనిపోయారు. క్రైస్తవుడు, ముస్లిం, బౌద్ధుడు, హిందువు – ఎవ్వరూ ఈ రక్తపాతం నుంచి తప్పించుకోలేదు. భారత చరిత్రలో కూడా హింస, హత్యలు పుష్కలంగా ఉన్నాయి.

—------------------

చరిత్ర అంతా ఒకే పాఠం చెబుతుంది మనతో లేనివారు మనకు వ్యతిరేకం”– అని నమ్మినవారు, దేవుని పేరుతోనే ఎక్కువ రక్తం కార్చారు.

—-------------------

దేవుడి పేరుతో మానవుడు మానవుని చంపాడు. ఈ పాపం నుంచి ఏ మతమూ స్వచ్ఛం కాదు. మతం జెండా ఎగరేసి, రక్తపు నదులు పారించాం. ఈ పాపయాత్రలో ప్రతి మతం నడిచింది.

—-------------7

మతంపై యు.జి.భావనలు మన హృదయాన్ని తాకి, మన నమ్మకాలను ప్రశ్నించమని ప్రేరేపిస్తాయి. మతాలు సృష్టించిన భ్రమల నుంచి బయటపడి, నిజమైన మానవత్వాన్ని కనుగొనమని ఆహ్వానిస్తాయి. ఆయన సూటి మాటలు మనలను మేల్కొల్పుతాయి. 

—-----------------

మతాలు కేవలం మనసును కలుషితం చేసే సాధనాలు మాత్రమే అని గుర్తుచేస్తాయి.ఆయన మాటలు గాయంలా గుచ్చుతాయి, కానీ ఆ గాయం విముక్తి వైపు తీసుకెళ్తుంది.

—--------------------


     మతం మనకు శాంతి ఇచ్చిందని నమ్ముతున్నాం, . కాదు. —దేవుని పేరుతోనే మానవ చరిత్రలో ఎక్కువ రక్తం కారింది. బాధను పుణ్యంగా, భయాన్ని భక్తిగా మార్చిన మతం, మనల్ని నిజానికి దూరం చేసింది. యుగాలుగా ఈ మోసం కొత్త పేర్లు, కొత్త గురువులతో కొనసాగుతోంది. యు.జి. కృష్ణమూర్తి సూటి మాటలు ఈ ముసుగును చింపేస్తాయి—మతం మన మార్పు కోసం కాదు, మన భ్రమ కొనసాగించేందుకే. ఆయన పిలుపు స్పష్టం.. భ్రమలను తోసేయండి, అసలైన మానవత్వాన్ని తిరిగి కనుగొనండి.

         మతం అనేది ఒక ఆలోచన. అది సంస్కృతి నుంచి ఉద్భవిస్తుంది. మనస్సు దానిని సృష్టించింది. ఒకసారి సృష్టించిన తర్వాత, అది మన జీవితాలను నియంత్రిస్తుంది. మన జీవితాలను శాసించే మతపరమైన ఆలోచనల భ్రమలను, నిజాలను యు.జి. కృష్ణమూర్తి సూటిగా, స్పష్టంగా ప్రశ్నిస్తారు. మతం పేరుతో జరిగిన హింసను, దాని వెనుక ఉన్న ఆశ, భయాలనూ ఆయన విశ్లేషిస్తారు. మతంపై యు.జి.భావనలు మన హృదయాన్ని తాకి, మన నమ్మకాలను ప్రశ్నించమని ప్రేరేపిస్తాయి. మతాలు సృష్టించిన భ్రమల నుంచి బయటపడి, నిజమైన మానవత్వాన్ని కనుగొనమని ఆహ్వానిస్తాయి. మతం మనిషిని మంచివాడిని చేయదని, కొత్త గురువుల చేతిలో కొత్త మోసాలకు అమ్మేస్తుందని. ఆయన మాటలు మనలను ఆగమని కాదు, మేల్కొనమని పిలుస్తాయి. ఆయన మాటలు గాయంలా గుచ్చుతాయి, కానీ ఆ గాయం విముక్తి వైపు తీసుకెళ్తుంది.

—---

      “మొత్తం మత ఆలోచన క్రమశిక్షణ పునాదిపై నిర్మితమైంది. క్రమశిక్షణ అనేది ఒక రకమైన ఆత్మహింస. అంటే ఒక విధంగా తనను తాను హింసించు కోవడం. మనమందరం మనల్ని మనం హిసించుకునేవాళ్ళం. (Masochists).ఆధ్యాత్మిక లక్ష్యాలను సాధించడానికి బాధను ఒక సాధనం అనుకుంటున్నాం. అందువల్ల మనల్ని మనం హింసించుకుంటాం.

       వాస్తవానికి, మొత్తం మత ఆలోచన బాధ పునాదిపై నిర్మితమైంది. మనపై ఆ విధమైన క్రమశిక్షణను విధించే వారు శాడిస్టులు (ఇతరులను హింసించేవారు). ఏదో సాధించాలనే ఆశతో మనల్ని మనం హింసించుకుంటున్నాం. ఆలోచనలు, నమ్మకాలకు మనం బానిసలం. వాటిని తోసేయడా నికి సిద్ధంగా లేం. వాటిని వదిలేయడంలో విజయం సాధిస్తే, వాటిని మరోనమ్మకం, క్రమశిక్షణతో భర్తీ చేస్తాం.

             చంపడం, చావడం అనేదే మానవ సంస్కృతికి పునాది అని నేను చెప్తున్నాను. చరిత్రను మొదటి నుంచి చూడడానికి ఆసక్తి ఉన్నట్లయితే, ఎవరు మనతో లేరు, ఎవరు వ్యతిరేకంగా ఉన్నారనే భావనపైనే మానవత్వం మొత్తం నిర్మితమైందనేది తెలుస్తుంది. "మనతో లేని వారు మన శత్రువులు" — ఇదే మానవ చరిత్ర నడిపిన సూత్రం. దేవుని పేరుతో చంపడం, చనిపోవడం చరిత్రంతా కొనసాగింది.అదే మనిషి ఆలోచనలో పనిచేస్తోంది. పడమరలో ఇది చర్చ్ ఆధిపత్యం రూపంలో, తూర్పులో అనేక మత, సంప్రదాయ రూపాల్లో ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న దేవుని పేరిట చంపడం, చావడం అనేదే నాటి క్రమం. అందుకే ఇక్కడ ఛాందసవాదం ఉంది.

         తూర్పు, పడమర మధ్య ఉన్న ఏకైక వ్యత్యాసం మన మతాలు. మనలాంటి విచిత్రమైన పాత్రలను క్రైస్తవ మతం ఉత్పత్తి చేయలేదు. ఇక్కడ మతం అనేది వ్యక్తిగత వ్యవహారం. ప్రతి ఒక్కరూ తన సొంత దుకాణాన్ని ఏర్పాటు చేసుకున్నారు. తన ప్రత్యేక వస్తువులను విక్రయిస్తున్నారు. అందుకే ఇక్కడ మనకు భిన్నత్వం ఉంది. ఇది పాశ్చాత్య దేశాలలో లేదు. మన చెప్పే కునే వారసత్వంలో ఈ వెరైటీ నే అత్యంత ఆకర్షణీయమైన భాగం. హిందూ మతం ఒక మతం కాదు. ఇది గందరగోళంగా ఉన్న అనేక విషయాల కలయిక. "హిందూ" పదం అనేది వాడుకలో లేక పోయినా సంస్కృతేతర పదం నుంచి వచ్చింది. మీకు దీని గురించి ఏమీ తెలియదు. దేశంపై దండయాత్ర చేసి బ్రాహ్మణ సామాజిక నిర్మాణాన్ని ఏర్పాటు చేసిన ఆర్యన్లు స్థానిక భారతీయులను ముదురు రంగులో ఉన్నట్లు గుర్తించారు. వారి మతాన్ని నల్లజాతి మతం అని పిలిచా రు . స్కాలర్లు, పండితులు నా వివరణను ఇష్టపడకపోవచ్చు, కానీ ఇది సరైనది. చారిత్రాత్మకమైనది.

          విశ్వం కేంద్రంగా మనిషి ఉన్నాడనే మతపరమైన ఆలోచన దాని పుట్టుకలో ఉంది. ఉదాహరణకు, యూదులు, క్రైస్తవులు ప్రతిదీ మనిషి ప్రయోజనం కోసం సృష్టి అయిందని విశ్వసిస్తారు. అందుకే మనిషి ప్రకృతిలో భాగం కాలేడు. అతను విశ్వంలో, మొత్తం సృష్టిలో కేంద్రంగా ఉండాలని కోరుకుంటు న్నందున అతను మొత్తాన్ని కలుషితం చేశాడు, నాశనం చేశాడు.

       మంచితనం, హుందాతనం , అమాయ కత్వం...ఇలా అన్ని సుగుణాలు కలిగి ఉండాలను కుంటున్నావు. భిన్నంగా ఉండాలనుకుటున్నావు, కానీ ఎప్పడు? భవిష్యత్తులో. ఉపాధ్యాయులందరూ ఇదే వాగ్దానం చేస్తారు, కేవలం తదుపరి జీవితం లేదా మరణానం తర జీవితం అంటూ వాగ్దానం చేస్తారు. అప్పటివరకు అతను వ్యాపారంలో ఉంటాడు, అతనికి భరోసా ఉంది. అతను ఏమీ లేదని చెబితే మీరు అతన్ని వదిలివేయండి. అందుకే నేను ఇబ్బంది పడాల్సి న అవసరం లేదు. మీరు ఏ సందర్భంలోనైనా వెళ్లిపోతారు. ఎందుకంటే మిమ్మల్ని ఇక్కడికి తీసుకువచ్చేది ఖచ్చితంగా మిమ్మల్ని వేరే చోటికి తీసుకెళుతుంది. ఒక రకమైన తప్పుడు ఆశలు లేదా వాగ్డాల నుంచి ఏదో పొందాల నే ఆసక్తితో ఉన్నావు. ఇక్కడ పొందడానికి ఏమీ లేదు. 

           ప్రాథమికంగా ప్రేరణ అదే…మీరు ఒక కొత్త టీచర్, ఒక కొత్త బైబిల్, కొత్త ఆర్డర్, కొత్త చర్చి కోసం చూస్తున్నారు --- మీరు చేయగలిగేది అదే. ప్రాథమికంగా ఇప్పటికీ అదే ఉంది. మీరు కాథలిక్ చర్చి నుంచి ఒక అడుగు ముందుకు వేయలేదు. మతతత్వం మాత్ర మే మీకు ఆసక్తి అయితే క్రైస్తవ మతం తప్ప మరెక్కడా చూడవల సిన అవసరం లేదు. గొప్ప ఉపా ధ్యాయుల లోతైన ప్రకటనలు వివిధ మతాలలో విభిన్నంగా లేవు. మీరు కొత్త పద్ధతులు, కొత్త వ్యవస్థలు, కొత్త పదబంధాలు నేర్చుకుంటారు, ఆపై మీరు ఈ కొత్త భాష ననుసరించి ఆలోచించడం మాట్లాడటం మొదలు పెడతారు, బహుశా మీరు గొప్పగా భావిస్తారు, కానీ ప్రాథమి కంగా అది ఏమాత్రం అర్థం లేనిది.

        కలగాపులగమైన మనస్సు చాలా విధ్వంసకర విషయాలను సృష్టించింది. అన్నింటిలో దేవుడు అనే భావన అత్యంత విధ్వంసక రమైంది. నాదృష్టిలో దేవుడికి సంబంధించిన ప్రశ్న చాలా అసంబద్ద మైంది. అభౌతికమైంది. దేవుడి వల్ల మనకే మాత్రం ప్రయోజనం లేదు. రెండు ప్రపంచ యుద్దాలకంటే దేవుడి పేరుతో జరిగిన హింసాకాండలో ఎక్కువ మంది చనిపోయా రు. పవిత్ర బుద్దభగవానుడి పేరు మీద జపానులో లక్షలాది మంది మరణించారు. ఇదే వరుసలో క్రిస్టియన్లు, ముస్లింలు ఉన్నారు. భారత దేశంలో కూడాఒక్క రోజులో ఐదు వేల మంది జైనులను ఊచకోత కోశారు. నీది కుడా శాంతియుత దేశం కాదు. నీ చిరిత్ర చదువుకో. మొదటి నుంచి హింసే కనబడుతుంది.

          మనిషి కేవలం భౌతిక జీవి. (భయోలాజికల్ బీయింగ్ ). స్వాభావికంగా అతనికి ఆద్యాత్మిక పార్శ్వం లేదు. అన్ని సద్గుణాలు, మార్గదర్సికాలు, నమ్మకాలు , భావాలు, ఆద్యాత్మిక విలువలు, కేవలం డాంబికాలు, అసహజమైనవి. అవేమి నీలో మార్పు తీసుకురాలేవు. నీవిప్పటికీ క్రూరుడవే. `నీవలె నీ పొరుగువాడిని ప్రేమించు` అనే తత్వం వల్ల నీవు జరిపే విచక్షణారహిత హత్యా కాండ ఆగదు. నీ పొరుగువాడిని చంపితే నీకూ అదే గతి పడుతుందనే భయంకరమైన నిజం వల్ల నీవు నరమేధాన్నిఆపుతావు.’

మనిషి శతాబ్దాలుగా మతం పేరుతో తాను మారిపోతానని, పవిత్రుడవుతానని కలలు గన్నాడు. కానీ మానవ చరిత్ర చెబుతున్న చివరి నిజం —"మతం మనిషిని రాక్షసుడి నుండి దేవుడిని చేయలేక పోయింది… కానీ దేవుని పేరుతో రాక్షసత్వానికి కొత్త కారణం ఇచ్చింది."

         యు.జి. కృష్ణమూర్తి మాటల్లో మతం అనేది మార్పు సాధనం కాదు. అది ఒక భ్రమల వల. మతం, భక్తి, దేవుడు — ఇవన్నీ మనసు కట్టిపడేసే ఆలోచనా ఉచ్చులు మాత్రమే. మతం మనిషిని రక్షించిన కధలు ఎక్కువ, కానీ చరిత్రలోని రక్తపు పుటలు భిన్నమైన సత్యం చెబుతున్నాయి. మతంపై విశ్వాసం పెట్టే ముందు, "ఇది నన్ను మార్చిందా… లేక మాయ చేసిందా?" అని ఒక్కసారి మనసులో ప్రశ్నించుకోవాలి.

—--------

యు.జి.కృష్ణమూర్తి భావనలను తెలుగులో తెలుసుకుందామని ఆశక్తి ఉన్నవారు నా బ్లాగు 

 ugtelugu.blogspot.com (అచింతనాపరుడు) నుంచి తెలుసుకోవచ్చు 

సమాజం, సంస్కృతి, జీవితం, పేదరికం, మానవ సంబంధాలు, దేహం, ఇంద్రియాలు, సహజస్థితి, ఆహారపు అలవాట్లు, చైతన్యం, దేవుడు, మతం, ఆధ్యాత్మికత, ఆధ్యాత్మిక గురువులు, గతం, వర్తమానం, దాతృత్వం, మనస్సు, ధ్యానం, ఆలోచన, కవులు, రచయితలు, కళాకారులు..ఇలా భిన్న అంశాలపై యూజీ ఏం చెబుతాడు? అని రేఖా మాత్రంగానైనా తెలుసుకోవడానికి ఈ బ్లాగును దర్శించవచ్చు.

—--------------------’


               ON RELIGION

             U.G.KRISHNAMURTHi

     —-------------------------------------

          The whole structure of religious thought is built on the foundation of discipline. Discipline to me means a sort of masochism. We are all masochists. We torture ourselves because we think that suffering is a means to achieve our spiritual goals.

            As a matter of fact, the whole religious thinking is built on the foundation of suffering. Those who impose that kind of discipline on us are sadists and we are all being masochists in accepting that. We torture ourselve s in the hope of achieving something.We are slaves to our ideas and beliefs. We are not ready to throw them out. If we succeed in throwing them out we replace them with another set of beliefs, another body of discipline.

         The very foundation of human culture is to kill and to be killed. If one is interested in looking at history right from the beginning, the whole foundation of humanity is built on the idea that those who are not with us are against us.That's what is operating in human thinking. 

        To kill and to be killed in the name of God, represented by the church in the West and all the other religious thinking here in the East, was the order of the day. That's why there is fundamentalism.

       The only difference between the East and the West is the difference in our religions. Christianity has not produced such weird characters as we have in this country. Here religion is an individual affair. Each one has set up his own shop and is selling his particular wares. That's why we have the variety here, which is lacking in the West. This variety is the most attractive part of our so-called heritage. Hinduism is not a religion. It is a combination and confusion of many things. The actual word "Hindu" comes from a lost non-Sanskrit word no longer in use. You wouldn't know anything about it. The invading Aryans who set up the Brahmanic social structure found the native Indians to have a dark complexion and called their religion the religion of the blacks—the "Hindus". The scholars and pundits may not like my interpretation, but it is correct and historical. 

       Its genesis was in the religious idea that man is at the centre of the universe. For example, the Jews and Christians believe that everything is created for the benefit of man . That is why man is no longer a part of nature. He has polluted, destroyed, and killed off everything, all on account of his wanting to be at the centre of the universe, of all creation.

          You want to be a good man, a nice man, an innocent man, and all that stuff. You want to be something different, but always in the future. That is what all the teachers promise you, and they just promise, a next life or an afterlife. Till then he is in business, he is assured. If he says there is nothing you leave him. That is why I do not have to bother. You are going to leave in any case because what brings you here will certainly take you somewhere else. You are interested in getting something, some kind of a false hope or promise. Here you are not going to get it.

           Basically the motivation is the same. you are looking for a new teacher, a new Bible, a new order, a new church---that is all you can do. Basically it`s still the same thing: you have not moved one step from the Catholic Church . If religiousness is all you are interested in there is no need to look anywhere other than in Christianity. Thr profound statements of the great teachers are not any different in the different religions. All I am saying is that looking to alien lands and religions does not mean anything. You learn new techniques, new systems, new phrases, and then you begin to think and speak in terms of this new language, and probably you feel just great, but basically it does not mean anything at all.

          That messy thing called the mind has created many destructive things, and by far the most destructive of them all is God. To the question of God is irrelevant and immaterial. We have no use for God. More people have been killed in the name of God than in the two world wars put together. In Japan, millions of people died in the name of the sacred Buddha. Christians and Muslims have done the same. Even in India, 5000 Jains were massacred in a single day. Yours is not a peaceful nation. Read your own history- it’s full of violence from the beginning to the?  

        Man is merely a biological being. There is no spiritual side to his nature. There is no such thing ... All the virtues , principles , beliefs, ideas, and spiritual values are mere affections. They haven’t succeeded in changing anything in you . You are still the brute that you have always been. When will you begin to see the truth that the philosophy of ‘ Love thy neighbour as thyself’ is not what stops you from killing indiscriminately but it is the terror of the fact that if you kill your neighbour you too will also be destroyed along with him that stops you from killing.