నైతికత (MORALITY)

 నైతికత అంటే ఏమిటి ? ప్రవర్తనకు సంబంధించిన మార్గదర్శక త్వాలను అనుసరిస్తూ ఆనందించడం  కాదు. హింస, తృష్ణ, కోరిక, ఆశ, కోపం, ద్వేషాన్ని జయించడం కాదు.లేదా భావోద్వేగాలకు అతీతంగా నిలబడటం అనే ప్రశ్న కాదు .నీ చర్యలకు ముందూ వెనుకా ప్రశ్నించడం నుంచి నైతిక సమస్య వస్తుంది. మంచికి ,చెడుకి మధ్య బేధాన్ని తెలిపే బుద్ది ఈ పరిస్థితికి కారణం. నీ చర్ర్యలన్నీ ఈ ప్రభావంతో ఉంటాయి. జీవితమంటే కర్మ.(చర్య ). నీ చర్యలను ప్రశ్నించక పోవడమే నైతికత. నీ చర్యలను ప్రశ్నించడమంటే  జీవి వ్యక్తికరణను ధ్వంసం చేయడమే.ఎవరిలోనైతే ఆలోచన రక్షణ లేకుండా జీవి వ్యక్తీకరణ దానంతట అది వస్తుందో అక్కడ కాపాడటానికి సెల్ఫ్ ఉండదు .అప్పుడు అతనికి అబద్దం చెప్పడం , మోసం చేయడం, లేదా ఇతరులకు హాని చేయాల్సిన అవసరం ఎందుకు ఉంటుంది.అతని సమాజం  దీన్ని అనైతికతగా భావిస్తోంది. నా దృష్టిలో నైతికత అంటే నీ చర్యలను ముందూ వెనుకా ప్రశ్నించడం.ఇదంతా సామజిక అంశం.సమాజం సజావుగా నడవడానికి ఈ నిబంధన అవసరం . ఈ ఆధ్యాత్మిక వాదులు నీ లోపల ఒక  పొలీస్  మాన్ ను సృష్టించారు. నీవు చేసే పనులకు ముందూ వెనుకా కొన్ని చర్యలు మంచివి కొన్ని చర్యలు చెడ్డవి అని నిర్దేశితమయ్యాయి.  ఇది నీకు ఏ మాత్రం సహాయం చేయదు .ఆలోచిస్తుండడం సమస్యలనుసృష్టిస్తుంది .మనిషి ప్రధాన సమస్య నైతిక సంశయం.నీ చర్యలకు ముందూ వెనుకా ప్రశ్నించాల్సి రావడం .ఇది నాడీ సంబంధమైన సమస్య .నీ నమ్మకాలన్నీ కేవలం మనసికమైనవి కాదు .నాడీ వ్యాధికి సంబంధమైనవి .ఏది మంచిదో నీకు తెలియదు.నీకేది మంచిదో అదే నీకు తెలుసు .దాని మీదే నీ ఆసక్తి అంతా .మొత్తం దీని చుట్టూనే కేంద్రీకృత మై ఉంటుంది. మొత్తం నీ కళాత్మకత,  నీ జ్ఞాన కేంద్రాలన్నీ దీని చుట్టూనే ఉంటాయి


నైతిక మనిషి ఒక కోడి పిల్ల . భయపెట్టే మనిషి . పిరికివాడు.అందువల్లే నైతికతను  సాధన చేస్తుంటాడు. కూర్చొని ఇతరులకు తీర్పులు చెబుతుంటాడు. నిజంగా నైతికత ఉన్న మనిషి ఎప్పుడూ ఎవరికీ నీతులు  చెప్పడు. కూర్చొని ఇతరులకు నైతికతపై  తీర్పులు చెప్పడు. మనిషి ఎప్పుడూ స్వార్థపరుడు. నిస్వర్థాన్ని ఎంతో విలువైనదిగా సాధన చేస్తూ  తిరిగి స్వార్థ పరుడిగా కొనసాగుతుంటాడు.తాత్కాలిక  సంతోషాలకు నీవు అలవాటు పడ్డావు. దానంతటికి నేను వ్యతిరేకం కాదు.

Music, Poetry, Artists-2

ఆర్టిస్ట్  అంటూ  ఎవరూ  ఉండరు . అతను కేవలం టేక్నీషియన్.   అతడు లేదా ఆమె  చిత్రకళ చిట్కాలు తేలుసుకుంటారు . కార్పెంటర్లు, తాపీ పని వాళ్ళ కు  మల్లే వీరు శిల్పులు, నిపుణులు . క్రాఫ్ట్ కంటే ఉన్నతస్థానాన్ని కళకు ఎందుకు  కల్పిస్తారు. కళాకారుడి సృష్టికి మార్కెట్  లేకపొతే అతను  ఆ వ్యాపారంలో ఉండదు.ఈ సో కాల్డ్  అర్తిస్స్టు ల నమ్మకాలకు మార్కెట్టే  ప్రధాన కారణం .ఇతర క్రాఫ్ట్ మెన్ లా  కళాకారుడు కూడా ఒక క్రాఫ్ట్ మాన్ .తన వ్యక్తీ కరణకు ఆ  పనిముట్టునే ఉపయోగిస్తాడు . మొత్తం మానవ సృజనంతా సునిసితత్వం నుంచే సృష్టి అవుతుంది.మొత్తం కళ అంతా ఒక సంతోష క్షణం. అది (సంతోషం) కూడా నీచే సృష్టి ఆవుతుంది .లేకపొతే అందం, ఆర్ట్ గురించి మాట్లాడడానికి, ప్రశంసించడానికి మార్గం  లేదు. వాళ్ల సృష్టిని నీవు ప్రశ్నిస్తే వాళ్లు ఫీలవుతారు .నీకు టేస్టు తెలియదనుకుంటారు . వారి కళను ఎలా ప్రశంసించాలో తెలుసుకోవడానికి స్కులుకెల్లి నేర్చుకోవాల్సిన అవసరం ఉందని కోరుకుంటారు. సోకాల్డ్ గ్రేట్ పొయిట్ రాసిన పోయంను నీవు ఎంజాయ్ చేయ లేక పోతే ఆ కవితను ప్రశంసించేట్లు నిన్ను బలవంతంగా ఎడ్యుకేట్ చేస్తారు.విద్యా సంస్థల్లో ఇదంతా వాళ్ళు చేస్తుంటారు.అందాన్ని, చిత్రకళను ఎలా ఆస్వాదించాలో మనకు బోధిస్తుంటారు. సృజనాత్మకరాజకీయాలు, సృజనాత్మక   భావాలు , సృజనాత్మక కళ  ఇలా ప్రతిదాన్ని తాము క్రిఏటివుగా ఆలోచిస్తామనుకుంటూ అన్వేషణలో ఓదార్పు పొందుతుంటారు.నిజానికి వారిలో ఏ మాత్రం సృజనాత్మకత ఉండదు.వారు ఎమి  చేసినా అందులో  ఒరిజినాలిటి,తాజాదనం స్వేచ్చా ఉండదు. ఆర్టిస్టులు అక్కడో, ఇక్కడో తీసుకుని దాన్ని కలబోసి ఏదో కొత్త  అద్బుతాన్ని సృష్టిస్తున్నట్లు భావిస్తుంటారు. ఆల్ రెడీ అక్కడ ఉన్నదాన్ని వాళ్ళందరూ అనుసరిస్తుంటారు. అనుకరణ శైలే మనకున్న క్రియేటివిటి. మనం వెళ్ళిన స్కూలు ,మనం నేర్చుకున్న భాష ,మనం చదివిన పుస్తకాలు, ఎదుర్కొన్న పరీక్షలు ...ఈ నేపధ్యం నుంచి మనకొక శైలి ఏర్పడుతుంది. ఇలా శైలి టెక్నిక్ అక్కడ నడుస్తుంటుంది.

నా స్థితి (MY STATE OF BEING)

• నా జీవితం గురించి చెప్పాలంటే ఎవరో ఒకరి జీవతం గురించి చెప్పినట్లవుతుంది. ఇక్కడ బంధం, సెంటిమెం ట్, భావోద్యేగాలు నాకు ఉండవు. దీంతో నా గతం గురించిన సొంత అనుభూతులు,ఆలోచనలుదాస్తున్న ట్లు   ఉండడం వల్ల నీకు నా మీద తప్పుడు భావం పడుతుంది. నా స్థితి

•  ప్రజలు  నన్ను భౌతికవాది అంటారు.నాస్తికుడని కూడా అంటారు. వాళ్లెటువంటి ముద్రలు వేసిన వాటిపై నాకేఆసక్తి లేదు.వాటి ప్రభావం నా మీద ఇసుమంత కూడా ఉండదు.ఏ విషయంలోనూ నిన్ను ఒప్పించడాని కి లేదా నా మాటలు  నెగ్గించుకోవడానికి ప్రయత్నించను.ప్రజలు వారికుండే సొంత కారణాలవల్ల నన్ను ఏదో చట్రంలో ఇమడ్చడానికి ప్రయత్నిస్తారు . నేను అతి సామన్యుడనని చెప్పినా నన్ను ప్రత్యేకంగా చూస్తారు.
  

  • నా ఆసక్తి అంతా ఇతరులు చెప్పినదాన్ని తోసేయడం కాదు. (అది చాలా సులభం ). నేను చెప్పిన దాన్ని  తోసేయడం . 

స్పూర్తి (INSPIRATION)

• స్పూర్తి  అనేది అర్ధం లేనిది. పోగొట్టుకున్నవాళ్ళు , నిరాశామయులు `స్పూర్తి` కోసం  ఒక మార్కెట్ ను సృష్టించారు. స్పూర్తితో చేసే చర్యలన్నీ చివరికి నిన్ను , నీ స్వభావాన్ని ధ్వంసం చేస్తాయి.

లైంగికత్వం (SEX)

• సంరక్షించు కోవడం వల్ల లైంగిక శక్తిని నిన్ను నీవు ఏ విధంగాను అభివృద్ధి చేసులోలేవు. అది చాలా హాస్యాస్పదం. అర్ధం లేనిది. ఎందుకు దాని మిద అంత వత్తిడి పెడతారు. పరిత్య జించడం, ఇంద్రయ నిగ్రహం, బ్రహ్మ చర్యం...ఇవేమీ నీ సహజ స్థితికి సహాయం చేయవు. 

• సెక్స్ మనిషి ప్రాధమిక అవసరం కాదా?. సెక్స్ ఆలోచన మీదే ఆధారపడి ఉంటుంది. సహజ స్థితిలో అక్కడ ఆలోచన నిర్మాణం ఉండదు. ఆ నిర్మాణం లేకపోతే సెక్స్ అసాధ్యం. ఈ దేహానిది మమూ లుగా చాలా శాంతియుతమైన నడక. నీవు ఇచ్చే విషయమే ఎక్కడ లేని  వత్తిడికి కారణం. అవి సంతోష క్షణాలుగా  అనుభుతిస్తావు,. నిజానికి అది దేహానికి బాధాకరమైంది. అలా అని అణిచివేత లేదాసెక్స్ ను ఉత్కర్ష్ణ పరిచే ప్రయత్నాల ద్వారానో  నీవు  సహజ స్థితికి రాలేవు. 

• దేవుడి గురించి అలోచించి నంత కాలం సెక్స్ ఆలోచనలు ఉంటాయి. రాత్రి పుట స్త్రీ గురించి కల గనడం లేదా అని ఏ ఆధ్యాత్మికవాదినైన లేదా బ్రహ్మచర్యం  సాధన చేసే వారినైనా అడిగి నీవు తెలుసుకోవచ్చు.  దీని చుట్టూ అనేక నిషేధాలు, భావనలు ఎందుకు అల్లుకున్తున్నావు. ఎందుకు లైంగిక ఆనందాన్ని నాశనం చేస్తున్నావు. నేనేమి  దీన్ని అమోదించ మనో , లేదా విభేదించ మనో బోధించడం లేదు. కానీ పరిత్య జించడం  లేదా లేదా ఇంద్రియ నిగ్రహం ద్వారానో నీవు ఏమీ సాధించలేవు. 

• మన చర్యలను ప్రశ్నించు కోవడం నిజంగా నైతిక సమస్య అయింది. మనకు కొత్త నైతిక ప్రవర్తన అవసరం. లేకపోతే మనం మనుగడ సాగించలేం. పాత నిబంధనలకు కాలం చెల్లింది. అరాచకంగా ఉంటున్నాం. వాటి శకం ముగిసింది. సెక్స్ ను ఎవరు  కేర్ చేస్తున్నారు. ఇప్పుడు చాల ఈజీ అయింది.

• లైంగికానందం కోసం మనం చాలా పుస్తకాలు రాసుకున్నాం,. జాయ్ ఆఫ్ లివింగ్, కామసూత్ర .. ఇలా అనేక పుస్తకాలు రాసుకున్నాం ...మనలో ఆసక్తి కలిగించడానికి. ఏ సమయంలోనైనా లైంగికానందాన్ని పొందడం జంతువులకు సాధ్యం కాదు. దాని ప్రయోజనం పునరుత్పత్తి. ఇక్కడ ఉపయోగం కాదు. సహా జాతి పునరుత్పత్తి వాటి ఉద్దేశ్యం. వాటి విషయంలో ఆనంద క్షణాలు కాదు. నేనేమి ఆనందానికి వ్యతిరేకం కాదు. 
• జీవరాశికి ఇది మామూలు విషయం. మత పెద్ద దాన్ని పెద్దది చేసి దాన్ని అదుపు చేసుకోవడానికి ఏకాగ్రత అవసరం అంటున్నాడు. మానసిక శాస్త్ర వేత్తలు దానికి   ఒక ప్రత్యేకతను ఆపాదించారు. సెక్స్ లో వ్యాపారాత్మక దోరణి జతకలిసింది. అది తగిన స్థానంలో ఉండడానికి ఎలా ఆలోచిస్తావు. నీవు చెబుతున్న ప్రేమ వ్యక్తి కరణలో నాకేమి  అర్ధం కనిపించడం లేదు . 
• ప్రేమకు సెక్స్ కు ఏమాత్రం సంబంధం లేదనడం దారుణ మంటున్నావు. ప్రపంచమంతా సెక్స్ లేని  ప్రేమను పవిత్రతగా భావిస్తోంది అంటున్నావు. ఆ క్రమంలో ఉంచడం మనకు చాలా సౌకర్యంగా ఉంటుంది. సెక్స్ కేవలం భౌతిక ప్రయోజనం కోసమేనని చెప్పడం వాస్తవంగా వినాశకర పరిస్థితి కాదు. దాని మానాన దాన్ని వదిలేస్తే ఏ మాత్రం ఇబ్బందికరం  కాదు. అది సరైన స్థానంలోనే ఉంటుంది. దేవుడు,  సత్యం, వాస్తవం అంటూ ... వీటన్నింటిని ఎందుకు కనుగొన్నాం . అవేవి పరమ సంతోషాన్ని ఇవ్వవు.  

• ఇక్కడ, రష్యాలో మరెక్కడైనా సరే ఈ ప్రపంచంలో ఒక్క క్షణం కూడా సంతోషం లేకుండా ఉండకూడదు. పూర్తికాలం సంతోషంగా ఉండాలి . దుఖం లేకుండా సుఖం మాత్రమే ఉండాలి అని ప్రతి ఒక్కరు  కోరుకుంటారు. ఇది అసాధ్యం. కారణం  జివ  రాశులకు ఏది సుఖమో ఏది సంతోషమో తెలియదు. సుఖం శాశ్వితంగా ఉండాలనే కోరికే నిరాశా నిస్పృహలకు కారణం.

అభిప్రాయాలు (COMMENTS -2)

• యూజీనీ, యూజీ బోధనలను  అర్ధం చేసుకోవడమంటే  నీ  అర చేతిలో గాలిని పట్టుకోవడమే. అయనా అవి సేద  తీరుస్తాయి. తాజా గాలిని , పరిమళాన్ని ఇస్తాయి. కారుచిచ్చులా నిన్ను ద హించి వేస్తాయి కుడా. నిస్సందేహంగా యూజీ బోధనలు , కారు మబ్బులా కమ్మిన  భ్రమల నుంచి మనలను భూమి మీదకు తీసుకువస్తాయి. దీంతో మనం తిరిగి ఘర్షణ లేని ,  వై రుద్యం లేని మామూలు జీవితం లోకి  వస్తాం. 

• యూజీనీ, అతని జీవితాన్ని గురించి సంభాషించ కుండా అతని బోధనలు అంచనా వేయడం కష్టం. జీవించడం ... జివించ కుండా  ఉదాహరణగా చెప్పడానికి అతను ముందుంచిన సాధ్యాలు అనిశ్చితంగా ఉంటాయి.  తనకు ఏమి జరిగింది, తాను ఎలా జీవిస్తుంది తనకు తానుగా బోధనలుగా యూజీ నుంచి  వ్యక్తమౌతుంది. వాటి ప్రభావం లేకుండా, వాటితో  తనకు తాను సంబంధం లేకుండా యూజీ గురించి మాట్లాడడం, అధ్యయనం చేయడం  కష్టం. అయనప్పటికీ కొన్ని ప్రశ్నలకు సంబంధించి విస్మయాన్ని యూజీ బోధనలు పాఠకుడికి మిగులుస్తాయి. ఈ ప్రశ్నలకు  అక్కడ ఏ సమాధానం ఉండక పోవచ్చు. జివితమైనా అంతే... యూజీ దృష్టిలో అర్ధం చేసుకోవడం అసాధ్యం. 
• నారాయణమూర్తి, రిటైర్డ్  ఫిలాసఫీ  టీచర్, యూ ఎస్

పునర్జన్మ (RECORNATION)

• పునర్జన్మ  లేదా కర్మను నేను వ్యతిరేకించడం  లేదు.  నేను నమ్మకం మూలాన్ని ప్రశ్నిస్తున్నాను . విశ్వసించే  వారికి పునర్జన్మ ఉంది. విశ్వ సించని  వారికి లేదు. గురుత్వాకర్షణ, లేదా ఇతర ప్రకృతి  సూత్రాల ప్రకారం అటువంటిది ఏమైనా ఉందా? అని ప్రశ్నిస్తే  లేదనే సమాధానం చెబుతాను. పునర్జన్మ  మీద నీకు నమ్మకం ఉందా లేదా అనేది విషయం కాదు. మనకు తరచుగా ఎదురయ్యే `పునర్జన్మ  ఏ మైనా ఉందా `అనే ప్రశ్నకు సమాధానం పొందాలంటే, ఆ సమస్యకు తెరపడాలంటే ఎవరికీ వారు తెలుసుకోవడానికి ఆసక్తి చూపాలి. పునర్జన్మ ఉందా? మనస్సు ఉందా? నేను ఉన్నానా ? ... ఇలా ఏ అంశాన్నైనా చుడండి. అదంతా కేవలం జ్ఞానం సృష్టి. నీవు అదృష్ట వశాత్తూ వీటన్నింటి తాలుకు మొత్తం జ్ఞానం నుంచి విముక్తి అయితే , ఏ మైనా కేంద్రం, నేను, ఆత్మ, స్వభావం అనే అనుభవం ఏ మైనా ఉంటుందా?. అందుకే `నేను` అనేది కేవలం  మొదట నామవాచకం. నాకు అక్కడ కేంద్రం లేదా ఆత్మా ఏ మీ కనిపించవు. అందువల్ల పునర్జన్మ అనే భావనంతా కేవలం నమ్మకాల పునాధి మీద నిర్మితమైంది. 

• మనం ఈ రోజు అంతు లేని బాధలు, దారిద్ర్యం ఆకలి, హీనమైన పరిస్థితులలో ఉన్నాం . పునర్జన్మ పాపాలవల్లె  ఈ బాధలు అనే నమ్మకం ఈ పరిస్థితుల్లో మనకు సౌకర్యవంతంగా ఉటుంది. ఉన్న స్థితిని నేరుగా చూడకుండా ఈ నమ్మకం సేద తీరుస్తుంది. ఆధ్యాత్మిక , మరే విశ్వాసాలు కాని తోటి మనుషుల కు మనం ఏదో ఒకటి  చేయాలనే  తలంపుతో  చేసేదంతా అమానవీయ కార్యాలె. 

• మరణం తర్వాత జీవితం కొనసాగాలి అనే  కోరిక నుంచే  పునర్జన్మ మీద విశ్వాసం వచ్చింది. మరణం  తరువాత ఏ మి జరుగుతుందనే కోరిక కుడా  ఈ మెకానిజం నుంచే వచ్చిందే.